Книга Светоч уверенности - Джамгон Конгтрул Лодро Тайе

В «Ясном светоче» [Чандракирти] сказано:

«Сын сочувственной семьи! Сколько ни пребывает Будд-Бхагаванов в десяти направлениях, и сколько бы заслуги ни возникало из [активности] алмазных тел, речей и умов Будд-Бхагаванов, – заслуга, [проистекающая] из одного волоска в поре кожи учителя, гораздо благороднее. Почему это так? О сын сочувственнной семьи! Просветленный настрой [учителя] – это сердцевина мудрости Будд».

Ламы, от которых получены объяснения раздела сутр Великой или Малой колесницы, и ламы, от которых обретены тантрические текстовые передачи и устные наставления по тайным мантрам, в целом не различаются, кроме небольшого отличия, касающегося степени серьезности связи с ними[273].

Является ли [конкретный Лама] объектом [твоего] первого коренного падения[274], и является ли тантрическое обещание нарушенным или ненарушенным, зависит от тебя самого. Неважно, является ли лама твоим коренным Ламой. Как только ты сам надлежащим образом попросил о посвящении мантра[яны], устанавливается дхармическая связь. Квалифицированные ламы являются объектами, в отношении которых нельзя допускать первое коренное падение. И потому очень важно отказаться от пороков после того, как попросил учений относительно сутр, мантр, – сколько бы их ни получил.

Даже если нет [непосредственной] дхармической связи с ламами линии передачи, и они не являются твоими собственными ламами, не годится, чтобы они становились объектами коренных падений – клеветы и прочего.

Вообще, не стоит анализировать изъяны существ. Припоминая доброту матери, медитируй на любовь и сочувствие. Не изучай ошибки тех, кто вступил во врата Дхармы и медитации. Поняв, что мы, люди, находимся в одной лодке[275], радуйся только хорошим качествам, будь уважительным и преданным.

В особенности, не анализируй недостатки ламы[276]. В благородной сутре [Махаяны] «Печать вступления в развитие силы доверия» сказано: «Преступление принижения одного Бодхисаттвы[277] гораздо больше, нежели кража имущества всех существ и разрушение всех ступ в трех тысячах [вселенных]. Если [кто-то] притесняет Бодхисаттву, при каких бы обстоятельствах это ни происходило, то станет существом с телом размером в пятьсот йоджан[278] в состоянии „паранойи воплей", и каждый из языков пятисот голов [этого существа] будут пахать пятьсот плугов».

Вообще, безмерно преступление принижения истинного существа, в особенности Бодхисаттвы, и еще более – йогина тайной мантры, поскольку он – великий объект грубого действия[279].

Более того, мы не ведаем, кто является настоящим йогином или подлинным существом и в каком состоянии [его практика]. Сказано, что никто, кроме совершенного Будды, не может правильно оценить личность другого человека. А тот, кто болтает о ком-то другом, да к тому же клевещет, только принижает собственные прекрасные качества. Анализируя чужие изъяны, разрушаешь себя, и потому стоит исследовать только собственные ошибки.

Всех, у кого нет доверия, даже когда они лично встречают ламу, и кто не видит на чистом уровне практикующих Дхарму, ждет множество нежеланного. Люди будут воспринимать их как врагов. Обстоятельства смерти будут неблагоприятными, и во время смерти появятся дурные знаки. Такие люди будут объектом всеобщего унижения.

У всех, кто из уважения к ламе полагается на него и видит в других великие чистые проявления, само собой появятся счастье, довольство, известность и слава. Все будут хвалить и уважать их. Обстоятельства смерти будут хорошими, знаки – благоприятными, и так далее.

Прочитай и услышь следующее, сказанное когда-то ламами Кагью: «Если видишь ламу Буддой – получишь благословление Будды; видишь Бодхисаттвой – получишь благословление Бодхисаттвы; видишь Великим совершенным – получишь благословление Великого совершенного. Если же видишь его как всего лишь обычного человека, доброго учителя, то и благословление получишь соответствующее. Если нет преданности и уважения, то и благословления нет по определению».

Таким образом, нет никакого другого Будды, кроме твоего коренного Ламы. Он – объединенная сущность всех без исключения Драгоценностей трех времен и десяти направлений. Качествам Драгоценностей нет ни предела, ни ограничений. [Объединяющий] их коренной Лама – это их живая игривость. Более того, люди, действующие сейчас в десяти направлениях на благо всех существ, луна и солнце, нектары и лекарства, суда и мосты, все это – игривость Ламы!