Книга Сарматы. Древний народ юга России - Тадеуш Сулимирский

После дакийских войн роксоланам платили субсидию, чтобы они не совершали набеги на границы Римской империи, но в 118 году такая практика прекратилась. Последовало еще одно восстание, подавленное императором Адрианом, преемником Траяна, и выплата субсидии возобновилась. Король роксоланов стал вассалом Рима в 228 году. Возможно, это был Распараган, чье имя упоминается в двух надписях в Пуле и в Истрии (Хорватия). Роксоланам было позволено установить связь через территорию римской провинции Дакии с родственным им народом — языгами, которые жили в Банате и на Венгерской равнине.

Мир длился до 260 года, когда готы вторглись в Дакию. Вскоре после этого, в 271 году, римляне ушли из Дакии. Появление готов оставило отчетливый след в культуре роксоланов. В течение III и IV веков, в особенности во время правления императора Галлиена (253–268 гг.), сарматы совместно с готами предпринимали множество набегов на римскую территорию к югу от Дуная, но, какие именно сарматские племена в этом участвовали, до сих пор не ясно. Так, например, сарматы, изображенные на арке Галерия (297 г.), могут с равным успехом быть и роксоланами, и западными аланами.

В 331 году готы и таифалы предприняли попытку вытеснить роксоланов из Валахии (Южная Румыния), и часть из них была вынуждена переселиться далее на запад, на земли языгов, где найдены «диагональные» захоронения, датируемые этим временем. В 377 году остатки роксоланов под давлением остготов, на которых, в свою очередь, наседали гунны, покинули территорию Румынии. Часть из них нашла прибежище в римской Мезии, другие отступили на запад и присоединились к родичам в Венгрии.

САРМАТСКИЕ ПАМЯТНИКИ МОЛДАВИИ И БЕССАРАБИИ

В Румынии к востоку от Карпат известно около тридцати мест, где были обнаружены археологические останки нескольких различных сарматских групп.

На равнине Восточной Валахии и в Южной Молдавии сарматские захоронения являются как групповыми, так и одиночными. Погребальный инвентарь включает бусы, броши, маленькие бронзовые зеркала с отверстием в ручке (часть их украшена тамгами), иногда железные мечи и один или два глиняных сосуда. По своему характеру эти погребения соответствуют началу позднего сарматского периода на Украине — подобные же предметы погребального инвентаря, датируемые II и III веками, находили в курганах около реки Молочной. Поэтому вполне вероятно, что румынские захоронения, которые связывали с роксоланами, принадлежат скорее восточным аланам, которые, придя на эти земли, смешались с роксоланами и растворились среди них. В пользу такого предположения говорит наличие деформированных черепов в нескольких могилах.

Останки сарматов также были найдены в поселениях и на кладбищах (захоронения преимущественно в погребальных урнах после кремации) культуры Килиа-Поенешти, распространенной в предгорьях Карпат на юге Молдавии и в Валахии. Народы, составлявшие ее, вероятно, изначально были дако-гетами или карпами. Среди предметов погребального инвентаря — типичные для сарматской культуры бусы, бронзовые зеркала, часто разбитые в соответствии с сарматским ритуалом, небольшие бронзовые колокольчики и т. д. Особенный интерес представляют погребальные урны, гончарные изделия с зооморфными ручками, сильно напоминающие сарматские сосуды низовьев Волги и Северо-Западного Кавказа, но не сарматского производства. Захоронения на кладбище производились преимущественно в III веке. Характер и количество этих останков предполагает, что сарматы составляли относительно большую часть населения, хотя впоследствии и растворились среди коренных народов.

Рис. 63. План и погребальный инвентарь сарматского захоронения III века н. э. на кладбище Тыргшор в Южной Румынии; пятьдесят процентов черепов, найденных на этом кладбище, были деформированы

В Молдавии и Бессарабии сарматские останки составляют значительную часть общего числа захоронений; в данном районе также было найдено несколько отдельных сарматских могил. Поселения и кладбища принадлежат местной ветви украинской Черняховской культуры, получившей название Синтана де Муреш, которая включила в себя многие элементы предшествующей дако-гетской культуры. Погребальный инвентарь типичен дня раннего этапа позднесарматского периода в степном поясе к востоку от Днепра: бронзовые кольца и другие личные украшения; бусы из стекла и сердолика; бронзовые зеркала, часть из которых украшены знаком тамга; иногда железные мечи, однажды встретился римский стеклянный кубок. Один из скелетов в Митоке был посыпан белым веществом (мелом?) так, как это было принято в раннем и среднем сарматских периодах на востоке; на черепе отчетливо виден след от бронзовой диадемы. Этой группе археологических памятников принадлежит также каменный валун с выгравированными на нем тамгами, найденный в Северной Бессарабии, в селе Тецкань.

Ветвь сарматов, вероятно западные аланы (аросы, асы), в конце II века осела на севере Молдавии и в прилегающих областях Бессарабии; знаки тамги указывают, что эта группа зародилась на северо-западном побережье Азовского моря. По-видимому, впоследствии к ним присоединилась небольшая группа восточных аланов — их восточных родичей, которые принесли с собой обычай деформации черепов, зафиксированный в некоторых сарматских захоронениях в Румынии.

ЯЗЫГИ В ВЕНГРИИ: РАННИЙ ПЕРИОД

Языги были одним из первых сарматских племен, которые переправились за Дон и положили начало исходу из степного пояса Нижнего Поволжья. В средний сарматский период они жили где-то степях Приднестровья, но их присутствие ощущалось и далее на юг, на Дунае и в Добрудже, которая тогда входила в состав Римской империи. Вероятно, в 20—30-х годах они переселились на запад, чтобы уйти от наступавших роксоланов, и оказались на севере Венгерской равнины и в Восточной Словакии. Маршрут, которым они двигались, до сих пор не установлен: некоторые исследователи полагают, что они подошли к Карпатам через Буковину и, перейдя через горы, оказались в верховьях Тисы, в то время как другие считают, что они перемещались по долине Дуная в обход Карпат. На новом месте они частично вытеснили, но преимущественно покорили кельто-дакское население. Тацит упоминает котинов и осов как местные племена, обитавшие на северо-востоке от современного Будапешта и платившие дань языгам. Археологические данные указывают, что местное население сохраняло свою самобытность, по крайней мере, до конца III века, и о его влиянии на пришельцев свидетельствует целый ряд предметов: брошей, браслетов, преимущественно латенского типа, найденных в ранних сарматских захоронениях.

Присутствие языгов на Венгерской равнине повлияло на географические представления того времени. Автор одной из первых карт мира (около 12 г.) Агриппа считает даков восточными соседями тевтонских племен, в соответствии с положением на северной границе империи в его время, когда дакийские племена жили в Северной Венгрии и Восточной Словакии к востоку от германских племен — свевов. Однако тридцатью годами позже, около 44 года, Помпоний Мела ввел термин «Сарматия» (Sarmatia) дня земель, лежащих к востоку от «Германии» (Germania). Таким образом, в работе, написанной через двадцать лет после появления языгов на Венгерской равнине, автор фиксирует ситуацию, сложившуюся к тому моменту в тех областях, хотя и оставляет старое название Скифия (Scythae) для причерноморских земель, в которых сарматы сменили скифов за несколько веков до этого.