Книга О проповеди креста - Гумберт Романский

Также это – сбор войска против главных врагов креста, и потому крест носится как знак надежды на победу.

Также это – призыв к тому, чтобы посвятить себя служению Иисусу Христу, а при освящении обычно налагается крест.

Кто хочет быть паломником ради Распятого, кто хочет подняться за Распятого против врагов креста, кто хочет, оставив дьявола, посвятить себя служению Иисусу Христу, пусть поднимется, придет и примет сей крест! Песнопение.

По поводу того же самого другим способом. Среди всего того, что должно в большей мере зажигать сердце человека к любви Божией, находится Его страдание на кресте, которое Он претерпел за нас. Бернар: «Прежде всего, о добрый Иисус, возлюбить Тебя, о добрый Иисус, меня побуждает та чаша страданий, которую ты захотел испить за меня»[159]. Это – чаша, опьяняющая святой любовью, опьяненный которой Петр вернулся в Рим, чтобы быть распятым. Опьяненный ей Андрей поспешил на уготованный ему крест. Опьяненный ей Павел непрерывно был на кресте за Христа, согласно [сказанному] в [Гал. 2:19]: я сораспялся Христу. Из этого следует, что крест Христов посредством любви, которую он дает, побудил святых к тому, чтобы претерпеть умерщвление за Христа на кресте, и это, в свою очередь, побуждает наших паломников выставить себя на смерть за Христа, и потому они по праву принимают и носят крест, как бы говоря: «Подвергнуть себя этим трудностям побудил меня славный крест Господа нашего Иисуса Христа».

Кроме того, говорят, что в «Деяниях Артура»[160] можно найти сведения о том, что при его дворе был обычай не принимать пищу, пока не будет рассказан какой-нибудь слух. И вот в один из дней, когда он был в приморской местности и его двор внимательно ждал какого-нибудь слуха, к берегу пристала некая лодка без паруса и без кормчего. Когда же рыцари прибежали к ней, они обнаружили лежащим в ней рыцаря, израненного, пронзенного копьем и окровавленного. Когда они посмотрели внимательнее и увидели его сумку, то, открыв ее, нашли в ней письмо, в котором покойный жаловался, требуя от этого двора правосудия, на некоторых упомянутых там людей, которые так с ним обошлись, притом что он был невиновен. Когда это было прочитано прилюдно, в присутствии всего двора, все вдохновились взять оружие и отомстить за невинного рыцаря, с которым обошлись таким образом.

Что же должно сделать все христианское сообщество в отмщение врагов своего Господа, невинно Распятого, и лежащего в лодке креста израненным, пронзенным копьем и окровавленным, восклицающим на всю землю следующее [Иов 16:19]: земля, не закрой моей крови, и да не будет места воплю моему, т. е. воплю, говорю я, крови, говорящей об отмщении лучше, нежели кровь Авелева, как говорится в [Евр. 12:24][161]. Итак, те, кто хотят отомстить за несправедливость в отношении Распятого, по праву принимают крест, поскольку распятие должно укрепить человеческое благочестие для совершения этого.

Кроме того, подобно тому как кресты размещают на дорогах, чтобы показывать правильный путь, так и Господь определил, чтобы посредством муки страстей люди шли за ним в Царствие Небесное. Потому говорится в [Мф. [162] 16:24]: если кто хочет идти за Мною, т. е. в рай, возьми крест свой и следуй за Мной, т. е. по пути страданий и притеснений в рай. Итак, те, кто не боятся выставить себя притеснениям и мучениям предстоящего пути, чтобы посредством этого взойти на небо, во благо принимают крест, поскольку это и есть дорога, ведущая прямо на небо.

Приглашение 5

Вот, дражайшие мои, ясно, что крест дается нашим паломникам в знак того, что распятие Христа, которое сподвигло святых претерпеть смерть за Христа, сподвигает и их предать себя этим трудам за Христа.

Также это делается в знак того, что ими движет Распятый, взывая окровавленным голосом к отмщению совершенных по отношению к Нему бесчестий.