Книга Жизнь в кайф. Инструкция, которую вы должны были получить при рождении - Александр Соловьев

Йога и випассана учат блокировать ощущения и мысли путем концентрации внимания на объектах, которые не могут расходовать энергию сознания в больших объемах. В таком состоянии эго-личность временно перестает функционировать, и тогда высвободившаяся энергия направляется на осознание духовно-телесного «Я». Это йогическое состояние освобожденного сознания противоположно состоянию сознания человека, которое отождествлено с изменчивой виртуальностью, так как освобождает от привязанности к иллюзиям.

Мистики стремятся к единению с духом: этому их учат ведическая философия и буддизм. Используя метод созерцания и двигаясь к выбранной цели, мистик развивает в себе умение управлять сознанием. Привычка управлять сознанием изменяет структуру мозга: этот опыт приводит к возникновению новых нейронных связей и ослаблению старых. То есть этот опыт может быть полезен и нам, стремящимся изменить те социальные настройки мозга, которые привязывают наше сознание к виртуальности.

У того, кто умеет управлять энергией сознания, больше шансов избежать экзистенциального кризиса, поскольку, научившись разотождествляться с иллюзией, он не позволит иллюзии расходовать всю энергию сознания, отнимая ее у души.

Наша цель в чем-то схожа с целью мистиков. Мы тоже стремимся к единению, но не с всевышним Атманом, а с тем, что называем реальностью бытия. Для достижения этой цели мы с успехом можем использовать практики, сходные с теми, которые на протяжении веков использовали мистики. Высвободив энергию сознания методом, подобным йогической медитации или випассане, мы направим ее на восприятие своего тела и воплощенной в нем души. В этом и заключается суть эмбодимента.

Особое место в буддизме занимает одна из его школ – дзен-буддизм, и практика, которую я сейчас предлагаю вам выполнить, считается одной из самых эффективных, а во многих японских монастырях она является единственной применяемой разновидностью медитации.

Упражнение 15. Дзадзен

По сути, дзадзен представляет собой видоизмененную випассану, но, в отличие от других буддистских медитаций, нацеленных на просветление, задача дзадзен – достижение чистого существования. Учителя дзена считают, что у человека, проникшего внутрь феномена бытия, дальнейшая трансформация происходит сама собой в ходе последующей практики.

Медитация классически выполняется в позе лотоса. Под ягодицы подкладывается подушка, чтобы обеспечить позе устойчивость. Важное условие: во время медитации позвоночник должен быть прямым. Можно также практиковать дзадзен сидя на стуле, сев ровно и соединив колени.

Примите любую из предложенных поз, соедините ладони так, чтобы левая лежала поверх правой, а большие пальцы были соединены. Обычно глаза советуют держать открытыми, чтобы избежать дремоты, но мастер дзен Кацуки Сэкида рекомендует их закрывать: таким образом медитирующий исключает зрительные ощущения.

Втяните подбородок и расслабьте мышцы живота. Дышите ровно. Не концентрируйтесь на каком-либо объекте (звуке, дыхании и т. п.). Ваша цель – достичь успокоения тела и разума, чтобы беспрепятственно погрузиться сознанием в чистое существование.

Упражнение выполняется в течение 30 минут. Практикуйте эту медитацию ежедневно.

Дзен – это простота во всем. Чтобы вернуть себе дзенское восприятие бытия, надо сбросить с плеч мешок с камнями убеждений. Если вы смотрите на мир по-дзенски, то начинаете видеть лучше. Любуясь миром, вы видите не только дальние звезды, но и детали повседневности.

На самом деле дзенский взгляд – это всего лишь правильное (физиологичное) пользование мозгом. Древние философы не имели понятия о нейронауке, но они были гораздо внимательнее к душе и телу, чем современные люди.

Современные люди игнорируют реальность. Чтобы сказать: «Мир прекрасен» или «Меня это возмущает», сначала надо пропустить поступившую информацию через те участки мозга, где человек хранит придуманные кем-то концепции. Затем увиденное-услышанное сопоставляется с шаблонами, обрабатывается, и уже после этого человек повторяет слова восхищения или возмущения, которые тоже не сам создает, а выбирает из библиотеки фраз – эти слова до него повторяли миллионы людей.

Дзенские реакции иные. Например, по-дзенски объясниться в любви – это передать чувства с помощью слов, но без оглядки на тех людей, которые уже побывали в подобной ситуации и рассказали, как объяснялись они. Дзенская любовь не станет ходить кругами, фантазировать о моральных запретах и пугать себя вымыслами, поэтому и объясниться ей куда проще. Дзенская любовь прямая и непосредственная, как детская.

По-дзенски вспыхнуть ненавистью – это выплеснуть гнев, а не сублимировать его в стандартные ругательства и речевые обороты или копить в себе. Но что может вызвать ненависть в том, кто не измеряет себя чужими концепциями? Только одно – если что-то реально посягает на его свободу. Но не ту свободу, которая сформулирована в чужой концепции, а ту, которая дана от рождения – свободу быть собой.

По-дзенски восхититься миром – это не испортить красоту мира своим «ахом». Когда человек говорит: «Ах, как красиво» – это значит, что кто-то когда-то уже отобрал у него свободу и дзенский взгляд, а вместо них вставил концепцию. Когда вы смотрите на явления природы, этого уже достаточно, вы уже видите все, вы уже присутствуете во всем.

Это и есть чистота существования.

Несколько слов в защиту эго

Религиозно-мистические учения и эзотерические школы часто считают эго причиной всех человеческих бед. Его называют ложным «Я», гордыней, маской, с ним упорно пытаются бороться, поэтому большинство установок и практик направлено на то, чтобы разотождествить эго с объектами отождествления, избавить от обусловленности и тем самым лишить силы и власти над человеком.

С точки зрения нашего исследования такая позиция кажется логичной. Живя виртуальной жизнью, эго эксплуатирует энергию сознания и этим самым блокирует восприятие бытия. Поэтому совершенно очевидно, что если его как-то усмирить, то в жизни человека станет меньше суеты. Тогда душа, освободившись из плена и глотнув живительной энергии, сама найдет путь к счастливой бытийной жизни без неврозов и депрессий.

Но что бывает с человеком, который, вооружившись идеей побороть собственное эго, ведет себя с ним как с соперником? То, к чему он стремился с детства, с таким трудом создавая собственную личность – коммуникативные навыки, общественное признание, обладание материальными ценностями и т. п., – теперь воспринимается им как заблуждение. Неудивительно, что таким же заблуждающимся он и сам кажется обществу, в колыбели которого вырос.

Я знаю одного человека, который на протяжении многих лет практикует хатха-йогу. Он ведет подчеркнуто аскетический образ жизни, ограничивает себя в питании, занимается непрерывными «чистками» организма и по нескольку часов в день выполняет сложные асаны. Это человек не только сильной воли, но и весьма твердых убеждений.

Однажды он подхватил простуду, которая осложнилась бронхитом. По привычке он не стал лечиться средствами современной медицины, а только теми, которые использовались сотни и тысячи лет назад в Индии. Он долго не мог выздороветь, и как-то раз я сказал ему: «Ну хватит. Самолечение может привести к серьезным осложнениям. Тебе стоит обратиться в больницу». В ответ на его лице появилась снисходительная улыбка: «Как бы не так. Ведической медицине я доверяю больше. Этой науке 20 тысяч лет». «Но разве древность гарантирует надежность? – удивился я. – Подумай сам: в те времена, о которых ты говоришь, медицина в Индии была слишком слабой и потому средняя продолжительность жизни не достигала даже 40 лет!» Однако он не хотел рассуждать о том, что могло разрушить его убеждения.