Книга Мифы Древнего Рима - Юлий Беркович Циркин

храм Юпитера, в котором были части, посвященные Юноне и Минерве, так и храм Цереры был трехчастным: наряду с самой Церерой в нем почитались также Либер и Либера.[90]

Либер и Либера, как считали многие (хотя и не все) римляне, были детьми Цереры. Как и Церера, они являлись божествами земного плодородия, но в отличие от нее больше связаны с виноградарством. Поэтому римляне и сочли, что греческий Дионис — это тот же бог, что и Либер. Правда, римляне отождествили Диониса с еще одним своим богом — Бахусом. Но культ Бахуса был очень таинственным, и римские власти его не поощряли. А Либера почитали не таясь, особенно в октябре после сбора винограда нового урожая. Римляне приписывали Либеру и открытие для людей сладкого меда. Главный праздник этих божеств — Либералии — отмечался в весеннем месяце марте, месяце пробуждения всей природы и начала ее возрождения. В этот день мальчики, достигшие определенного возраста, снимали детскую одежду и надевали взрослую.

Коне

Очень древним богом, связанным с земледелием, был Коне. Он был богом собранного урожая, укрытого от врагов, грызунов или вредителей. В древности полученный урожай часто прятали в подземные хранилища, и алтарь Конса тоже был подземным.[91] Его выкапывали из земли и выставляли напоказ только во время праздников в честь этого бога. А было таких праздников два. Один отмечался 21 августа после уборки летнего урожая, а другой — 15 декабря, когда земледельцы собирали и укрывали запасы на зиму. Во время праздников устраивались, в частности, бега лошадей и колесниц, что привело к отождествлению Конса с одним из видов греческого Посейдона — Посейдона Конника. И самого Конса иногда считали богом коней. «Напарницей» Конса была Опс, богиня богатого урожая, богиня изобилия. Впрочем, чаще Опс связывали не с Консом, а с Сатурном.

Божественная пара Робиг и Робига охраняли хлебные поля и защищали колосья от различных вредителей, а также от болезней растений. Без них римский земледелец не смог бы собрать хороший урожай и обеспечить себя, свою семью и других людей хлебом.

Цветение плодовых деревьев и сами плоды находились под покровительством богини Помоны. С Помоной связан бог Вертумн. Он не являлся собственно древним римским богом, а заимствован у этрусков,[92] но довольно быстро был воспринят римлянами. Они производили его имя от глагола «verto» — «поворачивать» и поэтому стали рассматривать Вертумна как бога различных превращений, особенно смены времен года, произрастания из семян зрелых растений, созревания хлебов и винограда, всякого плодоношения вообще и уборки полученного урожая. В основном под покровительством Вертумна находились сады и огороды: огурцы, тыква, капуста зрели под благожелательным вниманием Вертумна. И даже цветы на лугах своим цветением были отчасти обязаны ему.

Флора и Палее

Вообще всякое цветение было подвластно Флоре. Ее даже называли «матерью цветов». Пока богиня не приняла власть над землей, земля была одноцветна и пуста. Но Флора бросила в почву первые семена, и земля покрылась ярким нарядом. Ей подчинены хлебные поля и виноградники, оливковые рощи, медоносные долины и пасеки, плодовые сады и цветущие луга. Когда однажды римский сенат не проявил должного уважения к Флоре, перестали цвести луга и сады, ветер губил цветущие оливы, град уничтожал хлебные колосья, ливень обрушивался на виноградники и сбивал с лоз нежную листву. И лишь когда римляне установили праздник в честь богини — Флоралии, Флора вновь обратила свой благосклонный взгляд на Рим, и снова все расцвело. Флоралии праздновали с 28 апреля по 3 мая, т. е. в самый разгар весны, и этот праздник был полон радости, безудержного веселья, далеко не всегда соблюдающего границы дозволенного. Власть Флоры распространилась и на мир людей, и она стала покровительницей юношества, в котором цветут ее юные силы. Флора владела и особым цветком, чье прикосновение обеспечивало рождение нового растения, детеныша животного или ребенка.

В целом власть Флоры ограничивалась полями, садами, лугами. Она не распространялась на леса. Произрастание растений в лесах и отчасти на полях входило в сферу деятельности Феронии. Но Ферония довольно скоро перенесла свою власть на людей. Особо она покровительствовала освобождению рабов, т. е. как бы росту их социального положения: были они рабами, лишенными даже собственной личности, а становились вольноотпущенниками, вырастая до положения римских граждан, хотя и второго сорта. Именно в ее храме собирались бывшие рабы, которые посвящали ей особую шапку, которую им надевали в момент освобождения.[93] Там же стояло кресло с надписью: «Пусть по заслугам садятся рабы, а встают свободные».

Все эти божества были связаны с тем или иным видом земледелия. Богиней пастухов, хранительницей стад была богиня Палее. В далекой древности римляне поклонялись божественной паре, носившей одно имя — Палее. Но позже мужское божество отошло на задний план, а затем и вовсе выпало из религиозного культа, так что у римлян осталась только богиня. И римляне ее весьма почитали. Она была благой богиней, т. е. приносившей благо людям, особенно пастухам. Палее охраняла родники, из которых пили воду пастухи и их скот, отводила болезни, способствовала увеличению приплода у животных. 21 апреля в праздник этой богини, называемый Парилиями, был основан Рим.

Фавн, Сильван и Фавна

Главным же богом, покровительствующим животноводству и пастухам, был Фавн, считавшийся сыном или внуком Сатурна. Когда римляне отождествили Фавна с греческим пастушеским богом Паном, то стали изображать его наподобие Пана с рогами на голове и копытами на ногах, что соответствовало сущности Фавна. Фавн способствовал росту стад, плодовитости животных, и в качестве такого покровителя его часто называли Ииуем. С этой его ипостасью связан обычай очищения, когда специальными обрядами очищали поля и стада от разных людских напастей и людских грехов, дабы помочь обильному приплоду. Порой способность Фавна увеличивать потомство животных переносили и на мир людей. Во время праздника этого бога его жрецы особыми ремнями, вырезанными из шкур жертвенных козлов, хлестали встречающихся женщин, особенно не имеющих детей, чтобы дать им потомство.

Фавн также защищал стада от диких зверей. Главным врагом стадных животных был в древности волк, так что Фавн выступал в качестве защитника от волков. Но, как это часто бывает в поворотах религиозной мысли древних людей, зверь, от которого то или иное божество защищает, сам становится священным животным этого божества. И волк стал животным Фавна. На первых порах Фавна, видимо, даже представляли в виде волка. Может быть, очень рано образ Фавна слился с другим «волчьим» богом Луперком, и поэтому праздник в честь Фавна назывался Луперкалиями.