Книга О правде жизни и религиозных выдумках - Николай Сергеевич Мансуров

и осиротевшим детям. Эти действия носили патриотический характер и были отмечены нашим государством.

Но советский народ победил не потому, что в дни войны в церквах произносились молитвы о "даровании победы русскому оружию", а потому, что он проявил массовый героизм, потому, что на фронте и в тылу обороной Родины руководили Коммунистическая партия и Советское правительство; и не любовь к "небесному отечеству", к "легендарному Иисусу Христу", не стремление "умереть за веру Христову", а любовь к Родине, к своему народу вдохновляла коммунистов и беспартийных, атеистов и верующих.

Духовенство проповедует, что победу дал господь наш Иисус Христос, что молитвы церкви дошли до бога и он пришел на помощь Советскому государству. Нет, ход событий на войне решался не молитвами церковников и сектантов, не обращениями к богу и не его помощью, а соотношением военных, материальных и моральных факторов. Молились церковники и в начале войны, но мы в то время вынуждены были отступать. А когда мы соответствующим образом подготовили фронт и тыл, мы победили.

Верующим людям следует подумать над проповедями служителей бога и поинтересоваться, не следовало ли богу, если бы он был, прийти на помощь нашей Родине, нашему народу не в 1945 г., а в самом начале войны и не ждать, когда погибнут многие миллионы советских людей. Духовенство на подобные вопросы верующих отвечает, что "пути господни неисповедимы", "бог знает, что делает".

Не могут богословы ответить и на такой вопрос. Известно, что подавляющее большинство советских людей — безбожники. Руководители советского государства также атеисты. Почему же Иисус Христос решил отвергнуть молитвы миллионов церковников из христианских государств Запада и решил помогать безбожникам из Советского государства? А атеисты могут ответить и отвечают. Никакого бога нет. От имени бога выступает духовенство потому, что так удобнее и легче одурманивать народ.

В годы Великой Отечественной войны на нашей советской земле, на территории временно оккупированной фашистами многие реакционные представители католической, православной, лютеранской, евангелическо-баптистской и других церквей изменили Родине. Они сотрудничали с оккупантами, призывали верующих к покорности немецко-фашистским захватчикам, действовали вопреки национальным интересам советского народа. И вся эта грязная, позорная, изменническая деятельность прикрывалась верой в бога.

Вот лишь несколько фактов преступной деятельности духовенства, приведенных в статье А. Шамаро "О родной земле и "царствии небесном". В годы Великой Отечественной войны на северо-западе — в Риге и в Псковско-Печерском монастыре действовали рясоносные изменники во главе с митрополитом Сергием (Воскресенским). В Минске — "автокафальная белорусская православная церковь" во главе с архиепископом Филофеем (Нарко). На Украине в Почаевской лавре предательскую деятельность вел митрополит Алексий (Громадский), а в Луцке — архиепископ Поликарп (Сикорский).

Все эти архипастыри и пастыри на животе ползали перед "фюрером" Адольфом Гитлером и его сатрапами; вели разнузданную антисоветскую и фашистскую пропаганду, пастырским словом помогали гитлеровцам-работорговцам угонять молодежь на фашистскую каторгу в Германию; в "сердечном согласии" сотрудничали с буржуазными националистами; благословляли изменников Родины, взявших в руки немецкое оружие, — всяких власовцев, бандеровцев и прочую нечисть.

Воззвания и проповеди, выпускаемые и произносимые православными церковниками, изменившими Родине по ту сторону фронта, за спиной гитлеровских захватчиков, так и пестрели выдержками из "священного писания"!

Приведем лишь один пример. Летом 1942 года православные церковники в Минске предложили гаулейтеру Кубэ — этому палачу белорусского народа, казненному впоследствии партизанами, — проект своего "статуса". "Духовенство и верующие христианской белорусской церкви в своих храмах во время служб, согласно учению святого апостола (I послание Тимофею, II, 1–4), молятся за имперские власти", — клятвенно обязались они перед палачами белорусского народа.

Откроем библию и прочтем указанное в "статусе" место. "Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу…"

У предателей в рясах не было, конечно, недостатка в оправдательных ссылках на "священное писание", и духом и буквой которого они подкрепляли свои подлые дела.

За годы оккупации Белоруссии гитлеровцы угнали на каторгу в фашистскую Германию около 380 тысяч человек. И в этом преступном деле им помогал своим "пастырским словом" архиепископ Филофей. Оккупанты расклеили повсюду сочиненную им листовку, в которой он призывал "дорогую молодежь" ехать в Германию "заменить немецкого солдата и стать у станков на фабриках и заводах и в сельском хозяйстве…"

В числе сторонников предателя-архиепископа Поликарпа (Сикорского) был и епископ Иов (Кресович). Среди внутрицерковных служебных бумаг того времени обнаружен документ, который как нельзя лучше характеризовал "преосвященного Иова". "Владыка Иов, — писал в 1944 г. благочинный Тернопольской области, — под расписку… давал строгое свое распоряжение поминать в храме во время богослужения Гитлера и его доблестное воинство… Когда принял под свою опеку епархию владыка Иов, он сразу распорядился сдать церковные звоны (колокола) немедленно немецкому правительству на нужды военные".

И вот этот закоренелый предатель неоднократно назначался после войны на высокие церковные должности: "владыка Иов" был правящим епископом в Измаиле, викарным епископом в городе Лысково, Горьковской области, семь лет возглавлял Казанскую епархию, стал архиепископом. Кончил свою "духовную карьеру" Иов (Кресович) на скамье подсудимых, куда угодил за неуплату налогов с огромной суммы своих личных доходов.

Таких примеров можно привести много.

И как бы ни уверяли богословы, советские люди знают, что не религия основа патриотизма, что не молитвы духовенства пробудили патриотизм советского народа и способствовали защите Родины. Нет, не несуществующий бог, не пропаганда загробного счастья на небе вдохновляли советский народ на борьбу за свою Родину!

В годы Великой Отечественной войны сознание справедливого характера войны против фашизма, великая любовь к Родине и ненависть к ее врагам вдохновляли советских людей. Советский народ — народ-патриот следовал не евангельским поучениям "непротивления злу", а смело встал на защиту социалистического отечества и победил.

Ничего не имеет общего с религией советский патриотизм. Это глубокое и сильное чувство органически присуще труженикам нашей многонациональной Родины. В советском патриотизме слились воедино горячая любовь к родной стране, уважение к революционным и лучшим национальным традициям ее народов, преданность советскому социалистическому строю, делу Коммунистической партии, — говорится в газете "Правда".

Это могучее чувство было и остается источником великой энергии и массового героизма советских людей в боях и в труде. На какие подвиги и жертвы шли и идут они во имя свободы, счастья и процветания Родины! Характеризуя силу революционного патриотизма на примере гражданской войны, В. И. Ленин говорил: "Патриотизм человека, который будет лучше три года голодать, чем отдать Россию иностранцам, это — настоящий патриотизм, без которого мы три года не продержались бы.