Книга 3 роковых инстинкта. Жизнь, власть, секс - Андрей Курпатов

Отвлечемся на одно мгновение. Задумаемся об интенсивностиинстинкта самосохранения человека. Очевидно, что он значительно больше, чем учервячка, но намного ли он больше, чем, например, у антилопы-гну или вечного ееврага - крупного хищника из семейства кошачьих? Чтобы уяснить всю мощьинстинкта самосохранения человека, необходимо четко представлять, кого этотинстинкт призван защищать.

Человек - это голое, слабое, медлительное существо, котороеблагополучно родит лишь при достойном вспоможении, не имеет ни рогов, никогтей, ни ночного зрения, зубы которого служат лишь эстетической функции, аамбиции льются через край. Вот такого "достойного" персонажа защищаетнаш инстинкт самосохранения.

Инстинкт не "основа", не опора поведения, аисточник энергии, питающий поведение. Поэтому он не предрешает характераповедения, а лишь силу его.

А. А. Ухтомский

Если же учесть те трудности, которые пришлось пережитьчеловеку, столкнувшемуся с ледниковым периодом и прочими климатическимифакторами, учесть то, каких естественных врагов ему пришлось низвести дополного уничтожения, осознать, наконец, каких высот достиг человек в процессесвоего эволюционного развития, то становится вполне очевидным: наш инстинктсамосохранения исключительная в своем роде штука! И вот эта штука, будь онанеладна, этот трудяга, этот борец с титулом чемпиона мира оказался теперь безработы! Куда силищу-то девать?!

Наш разум возник в процессе эволюции в качествеприспособительного инструмента, как плавники у рыб или лапы-лопаты у крота. Нотак иногда бывает с эволюционно выработанными признаками: хотели, как лучше…Павлин со своим шикарным хвостом -аналогичный, по сути, пример: его шикарныйхвост прекрасно выполняет роль привлечения самки, но делает эту птицу тяжелойна подъем, так что лучшей добычи для его естественных врагов и придуматьтрудно! С человеческим разумом произошло то же самое.

Революционная ситуация

Инстинкт самосохранения человека остался безработным, аблагодаря Карлу Марксу известно: хуже нет в природе явления, чемсоциально-неблагополучный и делом не занятый пролетариат. Теперь мы как будтодержим в руке гранату - чека у нее выдернута, а бросить некуда, только есливместе взорваться. Напряжение внутри человека возникает исключительное! Иреализуется это напряжение приступами тревоги, конкретными страхами илихроническим психоэмоциональным напряжением (последнее проявляетсябеспокойством, суетливостью, нарушениями сна, снижением аппетита и т. п.неприятностями).

Если я навешу три висячих замка на решетчатые двери своегожилища, заведу огнестрельное оружие, собак и полицейского в комнате и буду приэтом весело уверять, что ничего не боюсь, - то это верно и неверноодновременно. Мой страх заключен в висячих замках".

Альфред Адлер

Чем именно наша тревога будет проявляться -принципиальногозначения не имеет. Важно, что внутри нас - пекло, бой кровавый, а покой намдаже не снится, потому что или сна нет, или же во снах такое, что набодрствующую голову лучше и не вспоминать. Что со всем этим делать? Кудаистратить все это избыточное напряжение? Кончилась война, все хорошо, да одноплохо - врага нет! Нет, но мы находим, например, болезни, жизненные невзгоды ит. д. Мы начинаем бояться за свое здоровье и, несмотря на резолюции врачей озачислении нас в отряд космонавтов, в мыслях своих умираем каждый день. Мыможем бояться, что не справимся с работой и нас уволят. Нам кажется, что мыникому не нравимся, никому не нужны, что супруг (супруга) изменит или бросит,или того хуже - крест на всю жизнь. Мы опасаемся, что на нас нападут, ограбят,изнасилуют, что квартира наша сгорит или же мы сами в катастрофу (автомобильнуюили авиационную) попадем, что кирпич на голову упадет или сосулька. Еще можнобояться, что ребенок наш в университет не поступит, что в армии его убьют, авне армии он однозначно наркоманом станет. Круг замкнулся…

Короче говоря, за "врагом", при наших-тоспособностях и воображении, дело не станет. Да, больна головушка, нечегосказать! Сознание порядка навести во всем этом хаосе не может, а инстинктсамосохранения жаждет войны, жаждет крови. В результате налицо революционнаяситуация: "верхи не могут, низы - не хотят".

Мирный военный атом

"Вы не знаете собственного разума".

Джонатан Свифт

Вариантов, куда можно пристроить тревогу, неисчислимоемножество - один другого хуже. А ведь мы даже не осознаем стоящую перед намипроблему! Если бы мы понимали, что не занятый делом инстинкт самосохранениястанет баснословным источником безумной энергии, то, возможно, смогли быпревратить его в "мирный атом", использовать на благо собственного,отдельно взятого существования конструктивно и экономически выгодно. Однакотакие здравые мысли нам в голову не приходят, а потому из потенциально"мирного" этот "атом" становится "военным".

Энергия есть повод для тревог сознание подыщет, так чтоможно переживать, мучиться и приводить себя в состояние, близкое к полнойневменяемости. Что нам с этой своей энергией, этим своим "добром"немыслимым делать? Ни малейшего представления на сей счет у нас нет. А энергия,знаете ли, как и вода, всегда себе дорогу найдет. Руководствуясь прежнимисвоими установками - соображениями выживания, мы автоматически будем выискиватьвсяческие угрозы и опасности, даже если на самом-то деле их нет.

И вот парадокс! Вроде бы все у нас хорошо, все продумано,все устроено, и нет никаких оснований в панику впадать да смуту сеять, нооказывается, что как раз из-за того, что все продумано и устроено, нам итревожно! Впрочем, чтобы все это понять, увидеть, осознать, принять к сведениюи работать, нужно обладать способностью к нелогичному мышлению, но мы-то с вами"последовательны и логичны". Что ж, придется заплатить и за это.Понять этот парадокс (если, конечно, не отяготиться специальными знаниями)невозможно, ведь мы как раз ради избавления от тревоги все это продумывали иустраивали, что у нас продумано и устроено. Как же может такое быть, что именновсе это нас и погубило? А вот оказывается - может, да еще как!

Если главнокомандующий прикажет полковнику пойти в угол и встатьтам на голову, я на месте полковника именно так и сделаю.

Оливер Норт

Насколько мы сознательны?

Представьте, что вы согласились участвовать в научномэксперименте, цель которого, по утверждениям его устроителей, состоит в том,чтобы тренировать память некоего третьего лица. Ваша задача проста: нажимать нарубильник, чтобы это третье лицо, допустив ошибку, получило удар электрическимтоком.

Этому субъекту будет, конечно, больно, но все это нужно дляцелей эксперимента. В процессе работы силы удара электрического тока будутувеличиваться - первый удар составит 15 вольт, а последний, если его заслужитподопытный, - 450 (очень сильный разряд). Итак, эксперимент начался. Вы сидитеза пультом с рубильниками, а за стеклом прямо перед вами на своеобразномэлектрическом стуле сидит некий человек, которому надлежит потренировать своюпамять. Он получает задания, выполняет их и время от времени делает ошибки. Выпод руководством экспериментатора нажимаете на соответствующий рубильник. Напятом ударе током (75 вольт) подопытный начинает охать и стонать от боли, а приударе в 150 вольт - умолять остановить эксперимент. Когда вы нажимаете нарубильник - 180 вольт, подопытный кричит, что он больше не в состоянии терпетьболь. Потом несчастный будет молить о пощаде, кричать, что его сердце заходитсяи он сейчас умрет. Еще чуть позже он будет просто биться головой о стену, апотом, при последовательном усилении электрического разряда, упадет с кресла изатихнет. Однако и сейчас руководитель эксперимента скажет вам: "Он недает правильного ответа, вы должны нажать на следующий рубильник!"