Книга Наследие татар. Что и зачем скрыли от нас из истории Отечества - Шихаб Китабчы

Есть и такие придумки антитатарских пропагандистов: мол, не мылись вообще эти «монголо-татары», и белье, прошу прощения, никогда в жизни не меняли. Почему – не могут официальные историки толком пояснить это свое утверждение, как и все остальные вымыслы своих предшественников о «плохих татарах». Нельзя, мол, им было мыться – то ли по их религии, язычники, дескать, были. А может, историки «по монголо-татарам» хотят сказать, что это Чынгыз-хан им запретил мыться, чтобы от «завоевания и грабежа всего мира» не отвлекались на всякие «мелочи».

К тому же эти «монголо-татары», как нам объясняют официальные историки, отличались от местных, от подданных Булгарского ханства, и по языку. Мол, у завоевателей, как у татар, так и у «монгол», язык был совсем другой, не похожий ни на один из тюркских языков. В общем, говорят официальные историки, был у тех, кто создал государство Золотую Орду, некий «монгольский» язык. А потомки создателей Золотой Орды, дескать, – это тот народ «монголы», который ныне живет частью в Монгольской Народной Республике, а в основном в Китае (халха-монголы).

Но тот народ, сколько себя помнит, называл себя большей частью «халха», и еще разными названиями, но не «монголами» и не «татарами» (В. П. Васильев). Это общее имя – «монголы» – современной монгольской нации дали политики-идеологи и историки, в основном Китая и романовской России, под властью которых и находились халха и родственные им народы (племена) в последние века после падения власти Великой Орды.

Хотя, стоит сказать, среди халха и родственных им народов, как и среди других народов Евразии, тоже имеются потомки средневековых татар (см. главу 6), но основная часть их и поныне в народе, сохранившем самоназвание «татар», и в родственных ему тюркских народах[43]. Поэтому, если разобраться объективно, в целом халха и родственные им народы на самом деле не являются потомками средневековых татар – родного народа Чынгыз-хана (37), (38). Основное занятие у халха-монголов и у родственных им «потомков монголо-татар» и поныне – кочевое скотоводство и охота. И никаких убедительных и явных следов ни языка халха и родственных им народов, ни их культуры в деятельности татар-ордынцев не обнаруживается, как и в документах Золотой Орды и в целом державы Чынгыз-хана, или «Монголо-татарской империи», как ее назвали официальные историки; подробней об этом в книгах «Корона Ордынской империи» (37) и «По следам черной легенды» (38).

Так что все объясняется, если принять во внимание многие факты, сокрытые от нас прокитайскими и романовскими историками. Заметим еще, что в книгах «Корона ордынской империи» и «По следам черной легенды» приведены также обстоятельные и аргументированные пояснения, почему объединительное движение татар-ордынцев было представлено их противниками, в основном романовскими историками, «завоевательными походами полудиких кочевников – монголо-татар». И почему романовским и некоторым средневековым восточным историкам необходимо было объявить татар-ордынцев именно «злодеями» и к тому же «чужаками» на территориях Причерноморья, Поволжья, Урала, Сибири и Средней Азии. В указанных книгах разобраны и опровергнуты все утверждения на сей счет – как романовских идеологов-западников, так и их восточных предшественников и последователей. При этом было использовано множество фактов и сведений, которые избегают упоминать в своих сочинениях официальные историки. И выявилась полная несостоятельность клеветы на предков татар, русских и многих других наших соотечественников. Здесь, в этой книге, мы также приведем немало фактов и сведений, которые противоречат утверждениям официальных историков, повторяющих измышления врагов татар-ордынцев разных времен.

Как мы рассмотрели в главе 8, в Булгарском ханстве до возникновения Золотой Орды основным языком общения и письма был именно старотатарский язык. Этот же язык был преобладающим языком и в Дешт-и-Кыпчаке, и в Кимакском каганате, и во всем татарском мире того времени. Именно «старотатарский язык, литературный и деловой язык Золотой Орды (Улуса Джучи). Этот язык и стал основой для современного татарского языка и многих других тюркских языков, сложившихся много позже после распада Золотой Орды» (М. А. Усманов). На этом языке – с незначительными отличиями в говоре по различным районам – были написаны экземпляры Корана: в Восточном Туркестане (X век), в Золотой Орде и у татар-ордынцев в Персии (XIII век). На этом языке говорили и писали поэт Кул Гали в Поволжье (XIII век) и ученый Баян в Северном Китае (XIV век). Поэтому татарский язык доныне сохранил свой центральный характер среди других тюркских языков (см. главу 6). Именно потому, что как в державе Чынгыз-хана в целом, так и в Золотой Орде государствообразующим этносом был средневековый татарский народ.

Интересно, что имя одного из правителей Булгарского ханства, задолго до «монголо-татарского нашествия», было «Саин» (Шам-Саин, царствовал в 1118–1135 гг.). Также и «домашнее» имя хана Бату, «предводителя монголо-татарских завоевателей Булгарского ханства», используемое вначале только его близкими, было «Саин». На татарском языке Саин (Сыен) означает «опора, покровитель, надёжа» (37).

После это имя первого хана Золотой Орды, внука Чынгыз-хана, использовалось широко наряду с его официальным именем. «Саиновым Юртом» татары издревле называли Старую Казань с окрестностями, место постоянного обитания Бату-хана (37), (38). Да и ранее, в VII–IX вв., например, имена у правителей Булгарского ханства тоже были вполне татарские, например, Ирхан, Туккай (Тукай), Айдар. Имя «Айдар» встречается и в русских летописях средних веков при описании «монголо-татар».

Недавно, года три назад, археологи обнаружили на месте древнего города Булгара остатки ханского дворца, Соборной мечети и бани, которые были построены при Бату-хане, правителе Золотой Орды. Притом дворец, мечеть и баня составляли один комплекс. То есть во дворце жили хан и его соплеменники и соратники, в мечети они молились, да и в баню, получается, старались ходить по возможности чаще да подольше. Понятно, что и ранее, и тогда, были в Булгаре и другие мечети и бани. Но здесь важно то, что якобы «кочевники-завоеватели», «язычники», «завоевав» эту страну, первым делом почему-то строят себе мечеть и баню. Да и жилье строят каменное, капитальное.