Книга Человечество: История. Религия. Культура. Древняя Греция - Константин Владиславович Рыжов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Идиллические стихотворения Феокрита представляют собой сценки, содержащие беседы пастухов, их перебранки, состязания, чувствительные излияния, песни о героях пастушеского фольклора. Действие происходит обычно в Сицилии или Южной Италии. Сценки разнообразны. Феокрит умел изображать не только комическую, но и трагическую любовь. Широко используя приемы народной песни, Феокрит создает нежный, певучий стих. Он был подлинным мастером в описании томления одинокой любви. Не менее значительно его искусство в картинах природы.Эрос однажды, воришка, сердитой был пчелкой ужален.
ВОРИШКА МЕДА (идиллия XIX)
Соты из улья таскал, а она ему кончики пальцев
Больно ужалила вдруг. Дул себе он на ручку от боли,
Топал ногами об землю и прыгал; потом Афродите
Ранки свои показал и, жалуясь, – «вот, мол, какая
Крошка-пчела, – говорил, – нанесла мне ужасные раны!»
Мать же его засмеялась: «А ты разве сам-то не пчелка?
Тоже ведь крошка совсем, а какие ты раны наносишь!»
ПАСТУШОК (идиллия ХХ)
Как надо мной насмеялась Эвника, когда с поцелуем
Сладким хотел подойти; с насмешкой: «Уйди! – мне сказала. —
Вздумал, несчастный пастух, целоваться! На лад деревенский
Я целовать не умею, я губ горожан лишь касаюсь.
Ты и во сне целовать бы не смог мой хорошенький ротик.
Как ты глядишь! Что болтаешь! И шутки твои грубоваты!
Как меня «нежно» зовешь! До чего твои речи изящны!
Больно мягка борода, какие чудесные кудри!
Губы твои – как зараза; смотри, как черны твои руки.
Как ты воняешь ужасно! Уйди, чтоб меня не запачкать!»
Это сказав и себе троекратно за пазуху плюнув,
Взглядом окинув меня от земли и до самой макушки,
Губки поджала с презреньем и искоса взором метнула.
После, красою своею гордясь, надо мною с насмешкой
Вдруг рассмеялась надменно. Вся кровь у меня закипела.
Вспыхнул я весь от обиды, как алая роза в росинках.
Так я остался, она же ушла. Теперь я рассержен,
Что надо мной, над красавцем, смеялась какая-то девка!…
Другую группу стихотворений Феокрита составляют городские сценки, участниками которых являются обычно представители простонародья. Таковы, например, «Женщины на празднике Адониса». Легкими штрихами, без всякой грубости или карикатурности, нарисованы две обывательницы; окрики на прислугу, жалобы на мужей, неизбежный разговор о платье, испуг в уличной давке, любезная помощь одного незнакомца, перепалка с другим – все это подано живо и непринужденно, в бойкой болтовне на дорийском диалекте. Это редкое для античности произведение, где литература нисколько не загораживает подлинную жизнь.
Главное достоинство произведений Феокрита – их жизненность и наглядность. Он не описывает своих героев, не рассказывает о них, а показывает их: наемные пастухи и работники, солдаты и кутилы, горожанки различных слоев, обиженные судьбой девушки и гетеры – все они изображены ярко и наглядно в их собственных речах и поступках.
Феокрит отвергал подражателей Гомера, которые «за старцем Хиосским гонясь, тщетно пытаются петь, а выходит одно кукованье». В ряде небольших стихотворений на мифологические сюжеты он рисует знаменитых героев в неожиданных ситуациях и ракурсах: в промежутке между их подвигами, в лоне семьи или изображает их детьми. Героическое низводится здесь до интимно-бытового уровня.
Умер Феокрит около 245 г. до Р.Х.
Александрийская наука
В эпоху эллинизма в Александрии переживали расцвет не только грамматика и поэзия, но также и науки: медицина, география, физика, математика и естествознание. Все они достигли здесь самой высокой в древности степени развития. Уже в III – м столетии до Р. Х. Евклид написал здесь своё классическое сочинение по геометрии. Астрономы этой школы отличались с самого её начала от своих предшественников тем, что оставили в стороне всякие метафизические спекуляции и посвятили себя всецело наблюдениям. Как физики, математики и географы отличались: Архимед, Эратосфен, Аристарх Самосский, а позже – Птолемей.
1) Евклид
Успехи логики (впервые систематическое изложение этой науки было дано в трудах Аристотеля) оказали огромное влияние на математику. Последняя стала рассматриваться как логическая усложняющаяся система, покоящаяся на первых началах. То есть ее начинают излагать как последовательность вытекающих друг из друга теорем и задач на построение, в основе которых лежат некие исходные положения, принимаемые без доказательств. Сочинения, выстраивавшие первые системы математики, назывались в то время «Началами».
Первые «Начала», о которых дошли до нас сведения, были написаны Гиппократом Хиосским (470–410 гг. до Р.Х.). Встречаются упоминания о «Началах», принадлежащих другим авторам. Однако все эти сочинения оказались забытыми и утерянными практически с тех пор, как появились «Начала» Евклида. Последние получили всеобщее признание как система математических знаний, логическая строгость которой оставалась непревзойденной в течение свыше двадцати веков.
Об авторе «Начал» – Евклиде (ок. 325 г. до Р. Х. – до 265 г. до Р. Х.) – сохранилось очень мало сведений. Известно, что он жил в Александрии, где при египетских царях Птолемеях возник крупнейший для той эпохи научно-учебный центр – Музейон.
При написании «Начал» Евклид, по-видимому, не стремился составить энциклопедию математических знаний. Его целью было изложение основ математики в виде логически завершенной математической теории, исходящей из минимума исходных положений.
«Начала» состоят из тринадцати книг, каждая из которых представляет собой последовательность теорем. Первой книге предпосланы определения, аксиомы и постулаты.
Определения – это положения, с помощью которых автор вводит математические понятия путем их пояснения. Например, «точка есть то, что не имеет частей», «куб есть телесная фигура, заключающаяся между шестью равными квадратами» и т. п.
Аксиомы, или общие понятия, у Евклида – это предложения, вводящие отношения равенства или неравенства величин. Аксиом в «Началах» пять:
1. Равные одному и тому же, равны между собой;
2. Если к равным прибавляются равные, то и целые будут равны;
3. Если от равных отнять равные, то и остатки будут равны;
4. Совмещающиеся друг с другом равны между собой;
5. Целое больше части.
В число исходных положений «Начал» входят также постулаты (требования), т. е. утверждения о возможности геометрических построений. С их помощью Евклид обосновывает все геометрические построения и алгоритмические операции. Постулатов тоже пять:
1. Через две точки можно провести прямую;
2. Отрезок прямой можно продолжить неограниченно;
3. Из всякого центра любым расстоянием можно описать окружность;
4. Все прямые углы равны между собой;
5. Если две прямые, лежащие в одной плоскости, пересечены третьей и если сумма внутренних односторонних углов меньше двух прямых, то прямые пересекутся с той стороны,
