Книга Мистика в жизни великих - Леонид Володарский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Так думали простые крестьяне. Но не так думали высокие ламы.Они аккуратно отсчитали срок, который тибетская традиция отводит длявозрождения Далай-ламы, и отправились в поход.
К тому времени, когда искатели появились в этих местах, тамуже родился мальчик. Это произошло 6 июля 1935 года. Мальчик почти не отличалсяот своих сверстников. И все-таки было нечто, что заставляет употреблять слово«почти». Едва маленький тибетец научился говорить, как он стал часто повторятьвслух: «Я еду в Лхасу, я еду в Лхасу», то есть в столицу Тибета. Интересно, чтомальчик никогда и никому не позволял трогать свою чашку, кроме собственной матери.Да еще всегда настаивал на том, чтобы ему дали сесть во главе стола.
Когда поисковая группа прибыла в нужное место, постоянноуточнявшееся ламами-ясновидцами, ее глава выдал себя за человека низкогозвания. И весь вечер под благовидным предлогом провел в нужном доме, играя ссамым маленьким из детей. И вдруг ребенок узнал его и закричал: «Сера-лама,Сера-лама!» Через несколько дней уже несколько человек появились в крестьянскомдоме и показали мальчику разные вещи, конфеты и игрушки. Взгляд ребенка остановилсяна вещах, принадлежавших прежнему главе Тибета. Глядя на них, мальчик властно иуверенно изрек: «Это мое, это мое!» И зашумели волны нового «Океана Мудрости»,ведь именно так переводится с тибетского титул «Далай-лама».
Маленький Владыка Тибета оказался в столице только в 1939году. До этого вокруг него крутились важные дяди и учили его всяким тонкостямжизни первого человека страны. Мальчик очень страдал от отсутствия родителей, иим все-таки разрешили поехать в Лхасу. И не только родителям, но и многимблизким людям.
Крестьянский сын поселился в великолепном дворце с не менеевеликолепным садом.
Зимой 1940 года нового главу Тибета окончательно призналивоплощением предшественника, а точнее, воплощением всех предшественников (ведьтибетцы считают, что дух Далай-ламы постоянен и это не просто дух, абожество!). И Далай-лама Четырнадцатый по праву воцарился в своем дворцеПотале.
Но, естественно, пятилетний «живой бог» еще не мог правитьвсеми своими буддистскими подданными. А потому бремя власти перешло пока кРегенту Ретингу Ринпоче. Что же касается царственного мальчика, то он былвынужден учиться великому множеству наук, без которых немыслим Далай-лама.Кроме того, невзирая на свою молодость, он обязан был каждое утро приниматьправительство.
И все-таки ребенок оставался ребенком, а потому воспринималогромный дворец как одну большую игрушку, внутри которой было великое множествоигрушек поменьше. Например, конструктор, подаренный руководителем Британскойторговой миссии. От президента Рузвельта он получил в подарок пару прекрасныхпевчих птиц и золотые часы.
Мальчик нашел старый английский фильм о коронации короляГеорга и с удовольствием смотрел его с помощью старого монаха-китайца, умевшегообращаться с западной техникой. Среди вещей своего предшественника «ОкеанМудрости» обнаружил даже музыкальную шкатулку, подаренную Владыке Тибетарусским царем. Мальчик не шибко соблюдал субординацию, а потому мог запростоболтать со слугами или даже есть вместе с ними. Иногда он подтрунивал над своимличным врачом, которого за его бородку люди прозвали «доктор Ленин». «ДокторЛенин» был чудесным рассказчиком и обладал великолепным чувством юмора.
Любил «Его Святейшество» и сразиться с кем-нибудь наигрушечных мечах.
Но при всех детских забавах он проявлял и свои удивительныеспособности в постижении тех наук, которым его учили. Тем более что маленькомуГлаве Тибета надо было взрослеть как можно скорее, чтобы помочь своему народувыжить в трудный час. А трудный час уже стучал в двери роскошного дворцаДалай-ламы и в сердца простых тибетцев.
Опасность была старой и традиционной – отношения с Китаем!Поднебесная и Тибет часто враждовали. И, несмотря на явное превосходство Китаяв численности населения, дела порой складывались совсем не так, как хотелось быкитайским императорам. Например, в IX веке нашей эры тибетцы сами нападали наКитай, захватывали его столицу и заключали весьма выгодные для себя договоры,вроде договора 821–822 гг., где говорилось: «Великий царь Тибета, ЧудесныйБожественный Владыка, и великий царь Китая заключили и скрепили печатямивеликое соглашение. И боги и люди знают о нем и свидетельствуют, что ононикогда не может быть изменено».
Но по мере развития буддизма в Тибете жители его становилисьвсе более мирными, склонными к религиозным и философским размышлениям, а не кжеланию захватывать чьи-то земли. Чего нельзя было сказать о могучем соседе.
Особенно все обострилось тогда, когда в Китае победиликоммунисты под руководством председателя Мао. Коммунистическая демагогиязаработала в Пекине вовсю. И вскоре в красных газетах стали появлятьсянедвусмысленные статьи-намеки на то, что «тибетский народ пора освободить отимпериалистических ставленников». Короче, готовился захват Страны Снегов.
Древние тибетские пророчества тоже предвещали наступлениезловещей эпохи. Тибетцы знали об этом, но все-таки, когда опасность израссуждения начала превращаться в реальность, многих людей охватило чувство,близкое к панике.
Естественно, что особая ответственность ложилась на юногоДалай-ламу, который должен был быстро стать Его Святейшеством без кавычек!Нужен был истинный вождь, символ сопротивления нации.
Накануне китайского вторжения в Тибете наблюдались явныезнамения грядущей катастрофы. Так, например, во дворце Далай-ламы вдруг ощутилитолчки, похожие на толчки землетрясения (хотя никакого землетрясения, каквыяснилось, не было!), и некоторые картины в комнатах дворца перевернулись.
Над всем Тибетом вдруг вспыхнуло неизвестно откуда взявшеесякровавое зарево, которое наблюдали очень многие, и прежде всего сам Далай-лама.
И вот наступил 1951 год. Вместо независимости он принестибетцам китайское «Соглашение из семнадцати пунктов». Оно окончательнозакрепило вхождение Страны Снегов в коммунистический Китай. «Соглашение омирном освобождении Тибета»!
Китайские власти настояли на том, чтобы духовный лидерТибета прибыл в Пекин и предстал перед ясными очами председателя Мао.
Эта встреча произвела на юного Далай-ламу сильноевпечатление. Он ощутил могучую энергию китайского вождя. Да и самикоммунистические идеи, где было много слов о свободе и справедливости, поначалувызвали у великого буддиста горячий отклик в душе. Повторялась знаменитая история1926 года, когда семья Рерихов привезла в Москву письмо Гималайских Махатм. Тетоже надеялись убедить большевиков в том, что буддизм положительно относится кОбщине. Но иллюзии быстро прошли, они просто утонули в реках той крови, которуюпролили большевики.
