Книга Эгрегоры человеческого мира. Логика и навыки взаимодействия - Кирилл Титов

Любая боль, тяжелый опыт, тюрьма, болезнь, потеря близкого человека, все, что можно эмоционально отсрочить или затампонировать идеей, – это предрасположенность к тому, чтобы стать эгрегориальной марионеткой. И чем сильнее была боль, тем более стойким выходит из ее пламени эгрегориальный солдат.

Поэтому люди в неразумном состоянии эгрегориальных марионеток – это благодатнейшая среда для манипуляции со стороны заинтересованных людей внутри этого же эгрегора. Чем в большей эгрегориальной зависимости находится человек, тем меньше он будет прислушиваться к голосу своей совести и замечать идущую вразрез с общечеловеческими ценностями реальность, особенно в своем эгрегоре.

ЦК торгует народными произведениями искусства и разбазаривает богатства страны? Но они же ради всех! Благородный вождь партии растлевает малолеток и нюхает кокаин? Ничего, зато он несет людям эру справедливости. Подвижники-отшельники напились и послали за девками? Ну никто же не идеален, зато они полны веры. Религиозный вербовщик откровенно клевещет на другие веры и конфессии? Но это же белая ложь, намерения его праведны. ЧК расстреливает всех подряд, виноватых и нет, а кто мамзели посимпатичнее, тех сначала к офицерам-коммунистам? Так они же враги народа. Евреи в концлагерях? Они в заговоре против рейха!

Любое злодеяние, к сожалению, может быть прикрыто эгрегориальной идеей, и совесть фанатика останется безгласна.

Вас удивляет, что в религии существует специальный ритуал на «отделение души от тела», заказываемый для тяжелобольного человека (обратим внимание, что не сам человек возносит молитву об этом, а требуется направленное вмешательство иерарха, то есть вне зависимости от лукавых толкований имеет место осознанное воздействие одного человека, долженствующее ускорить смерть другого, да и «заказывают» беднягу родственнички), и это при признании молитвы о смерти и мыслей о самоубийстве греховными, а самоубийства или убийства вообще смертным грехом? Вы удивляетесь, как это при штурме Иерусалима крестоносцами был выдвинут тезис, что следует убивать всех подряд, а Бог на небе разберет, где «свои»? Это рыцарями-то религии, в которой сказано: «не убий» и «прощай врагов своих»? Не удивляйтесь, причины такой этической «гибкости» вы уже знаете.

Рис. 32. Человек в состоянии эгрегориальной марионетки по болезненным для себя причинам намертво связан одним эгрегором и готов пожертвовать почти всем, лишь бы не покинуть его орбиту и не встретиться с собой.

Ради своего эгрегора резко выраженная марионетка может и будет лгать, клеветать, воровать, убивать, нарушать все мыслимые и немыслимые правила, как общечеловеческие, так и своего же эгрегора, – все что угодно, лишь бы это было санкционировано эгрегориальными авторитетами и «для блага идеи».

Лишь бы только внутри себя не отторгнуться от идеи и не принять свою боль обратно в сердце.

Эгрегор полностью управляет трепетной к его позывам марионеткой.

К счастью, это состояние в его максимально яркой форме ненормально для человека и поддается социально-психологической реабилитации. А она в той или иной степени практически неизбежна потому, что всю жизнь быть непоколебимой эгрегориальной марионеткой почти невозможно.

Рано или поздно наступает истощение и некоторое просветление – и вот тогда хорошо, если рядом с выходящим из зависимости человеком оказывается кто-нибудь, кто поможет ему выздороветь, а не пересесть на какую-нибудь другую эгрегориальную иглу или на эту же, но уже сильнее. Реабилитация необходима, чтобы исправить тяжелые осложнения в виде личностных дефектов.

Но, несмотря на это, более или менее выраженные эгрегориальные марионетки в любом обществе составляют заметную долю от тех десяти процентов эгрегориальной массы, которая формирует направление ее движения. И они очень эффективны в своей миссии, ведь их сопровождают огонь личного фанатизма и синхронизирующая людей эгрегориальная мощь.

Состояние эгрегориальной марионетки для человека уже опасно. Не говоря о том, что такие люди для эгрегора – просто «пушечное мясо», которыми можно легко пожертвовать. Эгрегор еще и питается их энергией, ничего не давая взамен, кроме убежденности в ложных представлениях о правильности происходящего.

В этом состоянии человек не только тратит свое время и энергию на кормление эгрегора – он вынужден совершать все большие и большие психологические затраты на то, чтобы скрывать от самого себя отличие реальности от того, что он хотел бы видеть. Двойные затраты – на энергоинформационного паразита и на маскировку пустоты внутри самого себя.

Поэтому эгрегор высушивает свою марионетку энергетически и истощает психически.

Этих людей достаточно легко узнать – и по характерному фанатичному или пустому взгляду, и по двойным моральным стандартам, и по характерной обедненности поля, и по наблюдаемой размытости визуальной проекции (ауры). И по опять-таки характерно резкому усилению энергетики, происходящему только при разговоре на эгрегориальную тему, и по развивающимся дефектам личности.

И некогда пламенные жертвы культа, политического или националистического течения в финальном состоянии обычно заканчивают очень похоже – смиренно перебиваясь крохами, чтобы хоть как-то не дать остыть пеплу своей души.

Поэтому, к счастью, это состояние для большинства людей не является постоянным (если, конечно, у человека достаточно времени и сил, чтобы дожить до окончания кризиса) – и вопрос только в том, сколько вреда претерпел человек за время своего эгрегориального погружения. Вреда для своего социального положения, здоровья, личности. Особенно для личности.

А тот или иной вред будет обязательно – эгрегор использует человека нечестно и несправедливо, смиряя его, превращая в несомневающийся придаток. Такого не заслуживает ни один человек. И не зря одним из признаков гармоничного сообщества является уменьшение в нем количества фанатиков. Но, впрочем, это и неудивительно – общество вытесняет их, само не слишком лояльно относясь к эгрегориальным марионеткам, которые представляют собой опасность для любого дела, в которое вовлечены, так как во всем преследуют свои и только свои эгрегориальные устремления. Чем лучше живут люди, тем умереннее проявляется среди них синдром эгрегориальной марионетки и тем реже случаются тяжелые приступы и временные помрачения.

Человек в болезненном состоянии эгрегориальной марионетки используется эгрегориальной идеей на износ и не получает практически ничего взамен, за исключением эгрегориальной координации событий вокруг себя. Он тратит свои силы и на снабжение эгрегора, и на сокрытие реальности от самого себя, вследствие чего ему грозит энергетическое и психологическое истощение.

Но раз мы столько внимания уделили роли эгрегориальной марионетки, то теперь нам нужно посмотреть, кто направляет действия людей, находящихся в этом состоянии, кто заводит эгрегориальную пружину.