Книга Духовные проповеди и рассуждения - Мейстер Экхарт

Но некоторые люди заходят так далеко, что хотят быть свободными от дел. Я говорю, что это не годится. Когда сошел Святой Дух на учеников, только тогда начали они впервые по-настоящему действовать.

Так и Мария, когда сидела у ног Господа нашего, только еще училась: она впервые еще пришла в школу и училась жить. Только потом, когда Христос вознесся на небо и на нее низошел Дух Святой, она начала служить и переправилась на ту сторону моря, проповедуя и уча, и стала помощницей учеников. Ибо тогда только собрано было войско вечного спасения; и через то, что им соделано, слагается вина и тем отвращается наказание. Пример тому мы находим в Христе. С первого мига, как Бог стал человеком и человек Богом, начал Он работать для нашего спасения и трудился до самого конца, пока не умер на кресте: все существо Его участвовало в этом.

Да поможет нам Бог в истинном смысле следовать Ему в утверждении этой подлинной праведности! Аминь.

О верном рабе

В Святом Евангелии читаем мы слово Господа: «Так войди же ты, добрый и верный раб, в радость Господина Твоего. За то, что был ты верен в малом, над всем Моим добром поставлю Я тебя».

Отметьте про себя выражение, которое употребляет Господь: «Ты, добрый раб!» Ведь в другом Евангелии на обращение к нему юноши, который назвал Его добрым, Он возразил: «Зачем ты называешь Меня добрым? Никто не добр, кроме одного Бога!» И это действительно верно! Все, что сотворено, само по себе не есть «доброе»; нет ничего доброго, кроме одного Бога! Значит, Бог противоречит Своим Собственным словам? Нет, никоим образом. И слушайте почему:

Чем больше человек отрекается ради Бога от самого себя и становится единым с Богом, тем больше он Бог и тем меньше он – тварь! Когда же он совсем освободится от самого себя, никому больше не будет принадлежать и ни для чего больше не будет жить, кроме как для Бога, тогда воистину он, через благодать, станет тем самым, что есть Бог по природе Своей, и Бог не знает никакого различия между Собой и таким человеком. Я сказал «через благодать». Бог благ, и тот человек благ; как Бог благ по природе, так этот человек – через благодать. Божия жизнь и Божия Сущность совмещаются в нем. Поэтому Бог и назвал его «добрым»; доброта этого раба перед Богом – не что иное, как благость Самого Бога! В другом месте я говорил, что жизнь и сущность Бога заключаются и в камне, и в куске дерева, и в других тварях, которые все же не блаженны. Но в этом рабе Бог присутствует по-другому, и вот почему он блажен и добр. Ибо Бог в нем Себе Самому на радость: в нем Он живет так сознательно и блаженно, как Сам в Себе и через Себя. Поэтому раб блажен и добр; и в этом смысле говорит Господь наш: «Войди, добрый и верный раб, в радость Господина твоего!»

Почему раб этот добр, я показал до известной степени. Теперь обращусь к его верности: «За то, что в малом был ты верен, над всем Моим добром тебя поставлю!» Но что же такое это «малое», в чем был верен раб? Все, что Бог сотворил на небе и на земле, все, что не есть Он Сам, все это – малое по сравнению с Ним.

Во всем этом был верен добрый раб. А насколько – это вы сейчас узнаете. Бог поставил этого раба между временем и вечностью; ни к тому, ни к другому не был он прикреплен, он был свободен в силу своего разума и воли. Это доказал он и в отношении к вещам: своим разумом он поднялся над всеми вещами, сотворенными Богом, волей своею отрекся от всех вещей и даже от самого себя – словом, от всего, что сотворил Бог, что не есть Он Сам. Разумом своим он их превознес и воздал в них честь и хвалу Богу и отдал их всей неисчерпаемости природы Божией, также и самого себя, поскольку он существо сотворенное. Там оставил он свое «я» и все вещи, так что никакой твари не касался он больше по своей сотворенной воле.

Воистину во всяком, кто настолько верен, Бог найдет эту невыразимо великую радость; и захоти кто-нибудь у Него похитить ее, он тем похитил бы у Него Его жизнь, Его бытие и всю Его Божественность! Но я скажу еще больше: не пугайтесь! Ибо радость эта близка к вам: она – в вас. Ни одного нет между вами настолько неподготовленного, неопытного, настолько слабого в познании и чуждого ему, который не мог бы найти в себе этой радости, в полной ее мере, как блаженство и как познание, даже прежде чем вы выйдете из церкви, уже в то время когда я говорю эту проповедь! Человек воистину может найти это в себе самом, и пережить это, и обладать им, и это верно, как верно то, что Бог воистину есть Бог, а я – человек!

Будьте в том уверены, ибо это правда, и сама правда говорит это. И я хочу доказать вам свою правоту, рассказав происшествие, описанное в одном из Евангелий.

Однажды Господь наш сидел у колодца, ибо был утомлен. Туда пришла женщина; она была самаритянка, из язычников, и принесла с собой кувшин и веревку и хотела зачерпнуть воды. Господь сказал ей: «Женщина, дай мне напиться!» Она же отвечала Ему и сказала: «Зачем Ты просишь у меня напиться? Ведь Ты из иудеев, а я самаритянка: наш народ и ваш народ не общаются!» Тогда отвечал ей Господь и сказал: «Если бы знала ты, Кто просит у тебя пить, и познала бы милость Божию, может быть, ты стала бы просить пить у Меня и Я дал бы тебе воды живой. Кто пьет от воды, которую Я даю, тот не возжаждет вовеки и станет источником воды, текущей в жизнь вечную». Смущена была женщина словами Господа и, любопытствуя, подошла ближе к колодцу, сказав: «Господин, дай мне напиться этой воды, чтобы не жаждать мне никогда!» Тогда сказал Господь: «Поди приведи мужа твоего!» – «У меня нет мужа!» – возразила она. Тогда Господь сказал: «Женщина, ты говоришь правду: ибо у тебя было пять мужей и которого теперь имеешь, не муж тебе». Тогда уронила она кувшин и веревку и воскликнула: «Кто Ты, Господин? Ибо написано: когда придет Мессия (которого называют Христом), Он научит нас всему и возвестит нам правду!» – «Женщина, – возразил Господь, – это – Я, говорящий с тобою». И этими словами преисполнилось сердце ее. «Господин, – спросила она, – родители наши молились под деревьями на этой горе, а ваши родители, из Иудеи, те молились в храме: которые из них вернее поклоняются Богу и какое место вернее? Наставь меня в этом!» Тогда Господь сказал: «Женщина, настанет время, и оно настало уже, когда истинные молельщики будут молиться не только на горе или в храме, но в Духе и Истине станут они поклоняться Отцу. Ибо Бог есть Дух, и кто хочет поклоняться Ему, тот должен поклоняться в Духе и Истине. Лишь таких молельщиков ищет Отец!» От этого женщина была преисполнена Богом, и Бог нахлынул и затопил ее избытком Своим, и стала она проповедовать, взывая громким голосом, и все, что только глаза ее могли видеть, хотела она привести к Богу и так преисполнить Богом, как сама была преисполнена Им.

Это случилось с ней, когда она привела «своего мужа». Никогда не открывается Бог душе так всецело и безудержно, если не приведет она к Богу мужа, то есть свою свободную волю. «Женщина, – так сказал наш Господь, – ты говоришь правду, пятерых мужей ты имела, и они умерли!» Кто были эти пять мужей? Пять чувств! С ними она согрешила, и потому они умерли. «И тот, кого теперь имеешь, не муж тебе!» Это была ее свободная воля, ей не принадлежавшая, ибо она была связана смертным грехом, и у нее не было власти над нею: над чем не имеет человек власти, то не принадлежит ему; принадлежит оно тому, кто имеет власть.