Книга Британские церкви во второй половине XIX – первой четверти XXI века: социальный и исламский вызовы - Галина Сергеевна Остапенко

отношении христианских церквей Соединенного Королевства к еврейскому вопросу. Протестантские общины почти единодушно осудили изгнание евреев из Германии и принятие там закона «Об охране немецкой крови», предусматривавшего наказание для всех немцев, вступавших в брак с представителями «чужой крови». Открытую озабоченность судьбой евреев в Германии в связи с начавшимися там репрессиями выразили представители британского экуменического движения, и среди них англикане по вероисповеданию, уже упоминавшиеся, – епископ из Чичестера Г. Белл и деятель международного масштаба Дж. X. Олдхэм.

Вместе с тем пацифистские настроения, связанные с людскими страданиями и потерями в Первой мировой войне, привели к тому, что британские церкви в своем большинстве идентифицировали себя с политикой «умиротворения агрессоров», проводившейся консервативным правительством, что нашло отражение в одобрении захвата Италией Эфиопии (1935–1936 гг.), а затем оккупации Германией Судетской области Чехословакии в 1938 г. Одним из свидетельств такого подхода являются дебаты в Палате лордов. В ходе их епископы Церкви Англии поддержали соглашения, заключенные кабинетом Н. Чемберлена по этим территориальным вопросам с агрессорами[236].

На рубеже 30-40-х гг. угроза нападения Германии и репрессии, проводившиеся нацистами на своей территории и в оккупированных ими странах против еврейского населения и церковнослужителей, стимулировали перелом общественного мнения Великобритании, повернувшегося от поддержки «политики умиротворения» к резкому осуждению фашистского режима.

Вторая мировая война (1939–1945 гг.) была для Великобритании периодом почти полного единения нации. Убежденный пацифист А.А. Милн (A.A. Milne) заявил по этому поводу: «Борясь с Гитлером, мы поистине боремся с дьяволом, антихристом»[237]. Еще более впечатляющей была запись в дневнике молодого солдата – католика Хью Дормера (Hugh Dormer), убитого в ходе военной операции англо-американских войск в Нормандии в 1944 г. В записи говорилось: «Нацисты – это совсем не такие враги моего государства, какими были французы в битве при Ватерлоо или немцы в 1914 г., они – разрушители всего европейского и христианского мира и силы зла»[238].

В 1942 г. У. Темпл сменил Лэнга на посту Архиепископа Кентерберийского. В том же году кульминацией его экуменической деятельности стало основание Британского Совета церквей, который включил почти все протестантские церкви Соединенного Королевства, но в связи с неослабевающими доктринальными противоречиями между субъектами объединения не сыграл существенной роли в их консолидации.

В годы войны британские церкви, помимо содействия патриотическому подъему народа и служения в войсках в качестве капелланов, стремились помочь в устройстве еврейских беженцев и осудить их преследователей в Германии. Выразителем подобных настроений явился новый Архиепископ Кентерберийский У. Темпл. 5 декабря 1942 г. он опубликовал в газете «Таймс» статью, в которой сравнил жестокость нацистов, проявляемую к еврейскому населению, с деяниями варваров[239].

В марте 1943 г. вопрос «Германские зверства: помощь беженцам» был поставлен в повестку дня верхней палаты Парламента. 23 марта с продолжительной речью по этой теме выступил Уильям Темпл. Он заявил, что наибольшая ненависть немцев сконцентрирована против евреев, и призвал лордов обратить первостепенное внимание на эту проблему. «Мы стоим на перепутье истории, – сказал У. Темпл, – и сложившаяся ситуация требует от нас проявления гуманности и, с помощью божьей, незамедлительных действий». В качестве практического шага Архиепископ счел необходимым использовать посредничество нейтральных стран и через них информировать Германию о готовности английского правительства принять евреев на территории Британской империи[240].

На рассмотрение Палаты лордов архиепископ внес проект резолюции по обсуждаемому вопросу. «В связи с избиениями и голодом, которые испытывают евреи и представители других национальностей во враждебном нам государстве и странах, оккупированных его войсками, – говорилось в представленном документе, – Палата ходатайствует перед правительством Его Величества о принятии немедленных мер, сравнимых по масштабу с военными операциями, по обеспечению помощи евреям и представителям других национальностей в Германии и оккупированных ее территориях». Помимо этого, в проекте резолюции содержалось обращение к британскому правительству «проявить великодушие и незамедлительно предоставить временное убежище всем евреям, сумевшим избежать нацистских преследований»[241]. Предложенный У. Темплом проект решения встретил благожелательный отклик в верхней палате и был принят[242].

В мае 1943 г., продолжая ту же линию, Уильям Темпл обратился к министру иностранных дел коалиционного правительства А. Идену с предложением поддержать на международной арене инициативу шведского правительства и принять в Великобритании до окончания войны 20 тысяч еврейских детей[243]. Все это свидетельствовало о том, что Темпл был озабочен судьбой еврейских беженцев и держал решение этого вопроса в поле своего зрения. Правда, прямого ответа на все эти обращения со стороны британских властей не последовало. Вместе с тем, учитывая позицию Церкви Англии и ряда других организаций, выразивших свое беспокойство по тому же поводу, правительство отказалось от жесткой регламентации еврейской иммиграции в подмандатную Палестину, которая первоначально планировалась.

Нельзя не сказать и об особой точке зрения некоторых иерархов Церкви Англии на цели войны. Так, например, епископ Дж. Белл опубликовал в 1940 г. книгу «Христианство и мировой порядок». В ней он, вопреки уже сложившейся политической позиции правительства – о достижении полной военной победы над Германией, подчеркивал, что «Британия не должна упускать шанс договорного мира, который реализует принцип закона и справедливости, и что Германия и национал-социализм – разные понятия»[244]. 10 мая 1941 года в одной из своих речей Белл снова бросил вызов правительству и нации, когда попытался разъяснить, что он имеет в виду под «другой Германией» и что в сложившейся ситуации должна делать Британия. «Я уверен, – заявлял епископ, – что многие в Германии вынуждены молчать под угрозой оказаться в застенках Гестапо или быть расстрелянным, хотя уже давно они ждут освобождения от безбожного нацистского правления и надеются на установление христианского порядка при их непосредственном участии. Разве не дело Англии пробудить в этих людях надежду?»[245]

В стремлении добиться практического результата от своего замысла Белл в мае 1942 г. посетил Швецию, вступил там в переговоры с рядом противников нацистов в Германии и привез в Лондон их обращение к британскому правительству. В нем говорилось, что группа противников Гитлера планирует совершить переворот в Германии, свергнуть нацистский режим и что в настоящем союзники (т. е. СССР, Великобритания, Франция и США) могли бы заверить их, что они будут готовы вести переговоры о мире с «новой» Германией[246].

Документ был передан лично министру иностранных дел коалиционного правительства У. Черчилля Э. Идену. Ответ министра был разочаровывающим для Белла. «Поскольку я не убежден в честности ваших осведомителей, – заявил Иден, – то было бы не в национальных интересах направлять им какое-либо послание»[247]. Тем не менее Белл, хотя и безуспешно, продолжал еще некоторое время отстаивать свою точку зрения в прессе и в Палате лордов[248]. Но