Книга Завтрашний Бог. Величайший духовный вызов - Нил Дональд Уолш

не может избежать их и окружающая тебя Жизнь.

Но, хотя перемен избежать невозможно, ты можешь управлять этими переменами. Ты можешь управлять переменами в своей жизни и в мире.

То, как ты изменяешь свою жизнь и окружающий мир, определяет, кто ты есть и кем ты выбираешь быть.

Мир можно изменять в двух направлениях: либо сохранять его, либо разрушать.

Ныне ваш биологический вид выбирает, в каком из этих направлений вы пойдёте.

И в этом отношении, и во всех остальных — вы всё придумываете сами. Иными словами, вы творите мир вокруг себя.

Ты — Творец и Творение. Альфа и Омега. Начало и Конец.

Поэтому скажи себе и другим правду: что ты не всегда пребываешь в состоянии, которое кто-то определит, как «обострённое осознание», однако, когда ты пребываешь в этом состоянии, тебе становится ясно, что ты творишь всю свою жизнь, включая этот диалог.

И всё же, большинство людей хотят верить, что Бог отделён от нас. Поэтому, когда я говорю, что придумываю всё это сам, они теряют веру в Тебя, в меня и весь наш диалог.

Ты можешь предложить им новые представления о Боге. В данный момент ты описываешь Вчерашнего Бога — Бога, живущего вне тебя; Бога, отделённого от тебя; Бога, к Которому ты обращаешься.

Завтрашний Бог — это не тот Бог, к Которому ты обращаешься, но тот Бог, с Которым ты разговариваешь.

Разница — огромна. На самом деле, именно в этом состоит Третье Важное Различие между Вчерашним и Завтрашним Богом. Может быть, повторим его здесь?

3. Завтрашний Бог говорит со всеми и всегда.

И ещё: фраза «Бог, с Которым ты говоришь» может иметь два значения. Она может означать, что ты говоришь «с» Богом — как в выражении «беседы с Богом», — и она может означать, что вы с Богом говорите одновременно — то есть, ты произносишь все эти слова «вместе со» Мной.

Первое значение ассоциируется со Вчерашним Богом, а второе — с Завтрашним Богом.

В будущем вы постигнете Бога, и представите Бога, и поверите в Бога, Который говорит с вами и через вас, — это касается каждого из вас и происходит всё время.

Это уже не будет просто Бог, Которому вы молитесь.

Когда вы совершите этот сдвиг в восприятии, всё в вашем мире совершенно изменится, — увидев Бога в таком свете, вы и друг на друга начнёте смотреть по-новому.

Если согласиться, что Бог говорит с вами и через вас, вы просто не сможете относиться друг к другу по-прежнему.

И, когда вы увидите друг друга в этом новом свете, на этом новом пути, придёт понимание, что вы сами и есть свет и путь, — и тогда вы уже не сможете относиться друг к другу по-прежнему.

Всё станет по-другому. Эта простая перемена, этот небольшой сдвиг восприятия изменит облик вашего мира.

Всё это не похоже на, всего лишь, «небольшой сдвиг».

Однако, движение это, на самом деле, очень небольшое в теологическом и философском отношении.

Вы ведь уже говорите и признаёте, что Бог есть Всё во Всём. А в будущем вы просто включите в это «Всё во Всём» себя.

Между прочим, где, на ваш взгляд, вы находитесь, по отношению ко всему сущему? Вы — его часть?

Да, конечно.

Вы — часть всего сущего?

Конечно.

Ну, вот вы и поймёте, что, если Бог есть Всё во Всём, а вы — часть Всего во Всём, значит, Бог, с очевидностью, присутствует в вас, а вы — в Боге и разделения между вами быть не может.

Это — ключевая идея трилогии «Беседы с Богом» и всех последующих книг из серии с Богом. И меня эта идея очень вдохновляет. Но как я могу видеть Бога в мировых злодеях? Как я могу думать, что Бог говорит с деспотами, убийцами, угнетателями и безумцами мира? Как я могу думать, что Бог говорит через них?

Пока не увидишь Бога в лице своего врага, ты вообще не сможешь видеть Бога. Ибо, на самом деле, нет такой вещи, как «враг».

Существует лишь часть тебя, которая противопоставлена другой части тебя. Бога невозможно узреть, если пытаться увидеть Его только в тех вещах и людях, которые тебе нравятся.

Бог — не реальна для тебя, если ты ощущаешь Её только в тех вещах, с которыми согласен.

Истинный мастер — это тот, кто знает и понимает, что Бог присутствует во всех вещах и проявляется через них. Этот Бог не отсутствует ни в чём и ни в ком.

Если так, то, как некоторые люди могут делать то, что они делают?

Если кто-то действует во вред себе и другим, значит, этот человек забыл, Кто Он Есть.

Но, почему люди забывают об этом?

Потому, что их научили, потому, что им сказали.

Древнейшие культурные мифы рассказывают о вашем отделении от Божественного, и большинство современных обществ до наших дней повторяют те или иные версии этих мифов своим потомкам.

Всё это — часть цикла забвения и воспоминания, который есть Сама Жизнь.

Вспомни, как Я говорил, что вы движетесь по кругу от полноты знания к пустоте забвения и снова к полноте знания.

От Единства к Отделению и снова к Единству. От Полного Осознания к полной Неосознанности и снова к Полному Осознанию.

Это движение, этот процесс включает в себя приход и уход, появление и исчезновение, бытие и небытие, то, что вы называете смертью и рождением.

Но, что делать, если действия людей причиняют нам боль?

Напомни им о том, Кто Они Есть в Действительности. Но вначале ты должен вспомнить, кто есть ты, — и действовать соответственно.

Когда люди причиняют тебе боль, это часто служит возможностью для примирения.

Очень немногие люди намеренно причиняют другим боль, если не считают, что у них есть достаточные основания для этого.

Если кто-то причиняет тебе боль, ты можешь реагировать по-разному. Ты можешь:

а) защищаться,

б) контратаковать,

в) попытаться выяснить, чем человек обосновывает свои действия.

Узнай, почему он напал на тебя, и попытайся достичь примирения, взаимного прощения и сотрудничества в восстановлении ваших взаимоотношений.

Я уже говорил тебе и в этой книге, и в других, что любое нападение есть просьба о помощи.

Зная об этом, ты можешь задаться вопросом: какая помощь нужна этому человеку. Можно даже спросить об этом прямо:

«Пожалуйста, скажи мне… что причиняет тебе столько боли, что ты решил причинить боль мне, ради своего исцеления?»

Так бывает не всегда, но чаще всего.

Когда народ нападает на народ, религия на религию,