Книга Год на Севере - Сергей Васильевич Максимов

что он здесь и умер, а не в Великопоженском погосте.

119

Ствол винтовки до З1/2 линий длины; кременные замки об одном взводе с боевой пружиной, открытой наружу. Спуск курка укрепляется на шпильки палочкой. На палочке этой (из дерева или из оленьего рога) сделана зарубка. Отскочит зарубка — немедленный выстрел. Винтовки такого устройства покупаются охотниками на пинежских ярмарках рублей за 6, за 8 серебром.

120

Свистки эти делаются из гусиного пера, налитого водой. Орудие это употребляется промышленниками только в марте.

121

Из других корабельных верфей (теперь упраздненных) находились в соседстве с Архангельском еще две: 1-я, Гомовская, или Фразерская, в 8 верстах от города, и 2-я, верфь Быковская (в 5 верстах), принадлежавшая первому ее заводчику, архангельскому купцу Никите Крылову и учрежденная в 1732 г.

122

Слово асей, как известно, происходит от английского «I say» («послушай») слова, часто попадающегося в разговоре иностранцев, которые, в свою очередь, русских, имеющих с ними сношения, прозвали словом «слишты», от «слышь ты», также нередкого в языке наших православных. Этим именем слишты обзывают они всех работников русских при нагрузке судов, и другого названия не знают. Говорят: «найми мне два слишты» (т. е. двух работников); «приведи десять слишты». «Кто подбил глаз?» — «Асей» — «С кем напился?» — «С асеями», и пр.

123

Жители пригородных селений занимаются по большей части работами на судах или по найму в конторах архангельских негоциантов. Некоторые строят суда и занимаются всякой другой плотничьей работой. Не малая часть уходит в Петербург на лесные дворы; остающаяся дома ловит рыбу, по преимуществу семгу, в Двине, зверя и белугу в двинских устьях, на отмелых местах. Женское население пригородных селений почти исключительно занято тканьем полотен, получивших некоторую известность и справедливую оценку даже по дальним местам России. Женщины эти толпами ходят по Архангельску и по гавани с кусками своей клетчины. Лен для этих полотен они покупают (в Архангельске, как известно, лен не родится), очищают сами, вычесывают начисто над водой до тех пор, пока ни с одной мочки не падает в воду ни кострики, ни пыли. Полотна эти тонкостью, белизной и шириной, не уступают привозным и не имеют, однако, ни той плотности, ни той крепости. Здесь не лишним считаю упомянуть о той страсти к коммерческим предприятиям, которая так сильно развита во всем архангельском женском населении. Доказательством тому — подгородные ткачихи, соломбальские матроски и кузнечевские солдатки. Рыба треска, самодельные компасы, бураки, ковши, старое тряпье, поношенная рухлядь — все идет в оборот, и ничто долго не залеживается дома.

124

Жители Шенкурского уезда, называемые ваганами — по реке Ваге, протекающей по уезду, и верховиками, исключительно занимаются, как известно, полевыми работами (хлеб у них родится хорошо) и работами лесными: сколачиванием плотов, сидкою дегтя и пр. Промыслы их не входили в программу моих занятий и потому я там быть не успел и по сроку, назначенному для путешествия. В Архангельск являются шенкурцы на судах в качестве рабочих и лоцманов, провожающих к порту вятский хлеб и другие товары. За то, что они привычно ходят по городу и на базаре кучками, толпой, не надеясь на свои единственные силы и на личную находчивость и сметку, их прозвали «араушками», «араушкой» (бродят артелью, аравой). Впрочем, под этим прозвищем известны в Вологодской губернии и те зыряне, которые толпами или аравами бредут на Двину наниматься для сплавов судов с сыпью или хлебом в Архангельск.

125

По свидетельству Крестинина — автора «Начертания истории города Холмогор» (Спб., 1790 г.), изд. Озерецковского — «в 1738 г. ноября 26-го, в большом архангелогородском пожаре городская ратуша сгорела с письменными древних лет холмогорскими делами».

126

По грамоте 1550 г., одни холмогорцы имели право скупать соль на месте.

127

Крестинин говорит: «Не только холмогорцы, но и все завелоцкие монастыри соляным торгом обогащались и для того на Холмогорах содержали монастырские домы, кладовые, амбары и приказчиков-монахов». Вольная соляная торговля продолжалась до начала XVIII в.

128

Датская королева, как известно, была их родственница, и по ее-то ходатайству Екатерина II освободила их из Холмогор.

129

Умер 20 сентября 1821 г. Он, по словам того же Бантыш-Каменского, свободно объяснялся на латинском, французском и немецком языках.

130

В двух верстах от Вавчуги лежит село Чухченема, Никольская церковь которого была некогда монастырем. Монастырь этот приписан был к Троице-Сергиевой лавре (как видно из грамоты Ионы, митрополита Сарского и Иодонского, 1619 г.). То же должно сказать о Кривецком погосте (на левом берегу р. Двины, при впадении р. Обокши) и о Моржегорском селе, стоящем при впадении в Двину реки Моржовки. В последнем из них находилась пустынь Николая Великорецкого, основанная царем Федором Алексевичем, а в Кривецком погосте существовал при Михаиле Феодоровиче, около 1619 г., монастырь Успенский.