Книга Гуру пьет бурбон? - Дзонгсар Кхьенце Ринпоче
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В одной истории два монаха проводят пуджу, используя множество тантрических ритуальных предметов. Один из монахов – очень преданный и хороший практикующий, но не очень образованный, тогда как другой – не очень хороший практикующий, но прочёл и выучил на память все тексты. Во время перерыва образованный монах кладёт свою ваджру, основной ритуальный предмет, на пол. Монах-практик беспокоится и спрашивает: «Почему ты кладёшь такой ценный предмет на пол?» Образованный монах ухмыляется и говорит: «У тебя совсем нет понимания ваджраяны. В ваджраяне ваджра – это Акшобхья, а земля – это Буддалочана Дакини, они подобны супругам, отцу и матери, поэтому пол – это вполне подходящее место, чтобы положить мою ваджру». У этого монаха верная информация, то, что он говорит, верно. Но я вырос, слушая эту историю в качестве критики от моего учителя. Он предупреждал меня никогда не вести себя как умный монах, потому что ваджра – это ритуальный предмет и к ней нужно в любом случае относится с почтением.
В противоположность этому есть известная история о двух монахах, переправляющихся через бурную реку. Прямо перед тем, как они начинают через неё переходить, к ним подходит женщина и со слезами просит ей помочь. Старый монах предлагает перенести её на другой берег и садит её себе на спину. Он ставит её на землю на другом берегу, и они расходятся. Через час молодой монах, который кипел от возмущения, но не произносил ни слова всё это время, взрывается: «Как мог ты, монах, нести женщину?» – на что старший монах отвечает: «Почему ты всё ещё несёшь её?»
Человек, обладающий обширным воззрением, боится кармы. Люди, которые боятся кармы, будут держаться в стороне от человека, который убивает живых существ и оправдывает это тем, что всё есть пустота, что в абсолютном смысле нет никакого существа, которое убивают, и поэтому нет акта убийства. Те, кто боится кармы, будут чувствовать себя комфортно рядом с таким человеком, как Бен из Конгпо, деревни моей семьи.
Конгпо Бен отправился в паломничество в Лхасу и исполнился преданности, когда увидел статую Будды Джово. Но он волновался, что кто-то может украсть его старые изношенные ботинки, пока он делает ритуальное обхождение, поэтому он попросил статую постеречь его обувь. Когда он закончил кору, он забрал ботинки с колен статуи и поблагодарил её за доброту. «Пожалуйста, приходи как-нибудь ко мне домой выпить домашнего вина», – сказал он. И статуя ответила, что придёт. Они даже договорились о дне встречи весной. Это один из нескольких случаев, когда статуя Джово разговаривала. Однажды той весной жена Конгпо Бена пришла с реки, куда ходила по воду, и сказала, что видела гостя из Лхасы, пришедшего его навестить, стоявшего посреди реки. Бен побежал к реке и бросился в воду, думая, что Джово утонул. Он вытащил его и принёс к себе домой. Сейчас они построили второй храм Джово в Конгпо в память о Бене и его госте.
Если у вашего гуру есть воззрение пустоты, он будет бояться кармы. Его больше впечатлит история о ботинках Конгпо Бена, чем о том, кто благочестиво пытается оправдать убийство комара.
Гуру должен быть непредвзятым человеком с открытым умом, чтобы принять различия в культуре и привычках. К примеру, если гуру тибетец, он или она должны ценить всем сердцем искреннее подношение австралийским учеником ценной раковины точно так же, как подношение китайским учеником килограмма чистого золота. Непредвзятый гуру должен обладать способностью работать с американцем, с детства привыкшим верить в наличие у человека души и склонным путать эту душу с природой будды. Непредвзятый гуру должен обладать способностью распознать, что привычка бродяг Дхармы[10], борющихся с организованным общественным строем, необязательно является практикой отречения. Непредвзятый гуру должен понимать, почему его ученицам-лесбиянкам трудно визуализировать мужское божество в качестве супруга. Непредвзятый гуру должен обладать способностью понять, почему евреям может быть сложно принять концепцию о том, что всё происходящее с человеком является результатом причин и условий, созданных в прошлом, и поэтому нет таких вещей, как добро и зло. Непредвзятый гуру должен знать, что привычка его китайских учеников сохранять лицо необязательно продиктована страхом совершить неблагие поступки. Непредвзятый гуру должен понимать, почему швейцарский ученик может не проникнуться идеей коровы, исполняющей желания.
Обратите внимание на того, кто не стремится стать вашим коренным гуру. Такой человек может обладать куда более впечатляющими качествами коренного гуру, чем превосходящие его амбициозностью люди. Часто тот, кто не хочет учить, является лучшим учителем.
Многие гуру утверждают, что они откровенные люди: говорят, что думают, без стеснений и преград. Но если другим достаётся от них, то и сами они должны быть способными принимать критику. Они должны быть самим воплощением терпимости. Но по большей части гуру-критики не очень-то сами терпят критику. Один из способов проверить это – посмотреть, как гуру справляются с публичным осуждением. Поройтесь в Интернете, чтобы увидеть, попадали ли они в скандальные ситуации, и если да, то как они на это реагировали? То, как человек относится к похвале и критике, приобретению и потере, славе и безразличию, счастью и страданию, говорит о многом.
Принимая во внимание, что мы живём во второй декаде XXI века и наша заслуга такая, какая есть, и сила нашего усердия и духовного искания не так велика, мы должны полагаться на внешние знаки и показатели, такие как учёность и академические регалии. Гуру, обладающие знанием и уважением учений различных линий и школ буддизма, могут быть особенно эффективными. Даже если у них нет времени развить полное и глубокое понимание каждой школы и линии, если гуру относится к ним с подлинным уважением, а не просто проявляет дипломатичный интерес, он является куда большим источником знаний для учеников. Когда такой гуру оценивает ученика и понимает, что этот человек нуждается в чём-то, что сам он не может дать, по крайней мере он сможет направить ученика в правильном направлении, подобно тому, как уролог направляет пациента с головными болями к неврологу. Но многие ограниченные гуру скорее будут настаивать на том, чтобы дать ученику лекарство от цистита вместо лекарства от головной боли, потому что это всё, что у них есть, и это может привести к очень плачевным последствиям.
Учёность – важное качество гуру, и его легче всего проверить. Намного сложнее определить, какого рода достижение обрёл гуру с помощью интуиции, созерцания и практики. По крайней мере, гуру-учёные охотно вовлекаются в научные беседы с учениками о воззрении, медитации и поведении. Если гуру не молчун, то, по крайней мере, ученики могут намного быстрее проверить его качества. Если гуру не учился, то, возможно, он будет избегать вопросов и уклоняться от разговоров, касающихся содержания духовных текстов. Поэтому новичкам следует задавать ему вопросы по сутрам и шастрам. Наиболее отважные и прямолинейные даже могут спросить, какие именно тексты изучал гуру. Особенно важным в данном контексте является слушание, созерцание и изучение мадхьямаки и праджняпарамиты.
