Книга Мифы Древнего Рима - Юлий Беркович Циркин

из жизни того, кто в этот момент направлялся к своему вечному жилищу. Но нельзя думать, что так выглядели похороны всех этрусков. Ученые подсчитали, что в городе Тарквиниях в гробницах с изображениями пиров и игр было похоронено около 2 % населения города. Остальные люди довольствовались более скромными обрядами.

Этрусский мир смерти был скорее не печальным, а трагическим. Смерть приносит страшный Хару, вооруженный молотом, которым он и наносит роковой удар. Тот же Хару и ужасный Тухулха часто насильно увлекают душу в подземное царство. Вообще на тот свет душу сопровождает бог Турмс. Иногда же знатный воин сам на коне, часто крылатом, или на колеснице направляется в загробный мир, вход в который охраняет Хару. С этим страшным миром связаны такие животные, как змеи, кони, волки. И все же этрусские верования оставляли людям надежду. Этруски верили в загробный суд и посмертное воздаяние. Поэтому иногда они снабжали своих покойников «книгой жизни», с помощью которой те могли оправдаться перед судом и избежать мучений. Суд вершила крылатая богиня Вант.

Знали этруски и другой, гораздо более эффективный, способ избежать посмертной трагедии. Для этого нужно было с помощью жрецов совершить определенные обряды и принести в жертву богам некоторых животных. Таких животных целиком посвящали богам. В первую очередь богам отдавалась кровь жертвы, так как именно кровь обеспечивала жизнь любого существа. Посвящая богам кровь убитого животного, люди освобождали человека из подземного мира для вечной жизни. Но эти обряды и жертвы не просто обеспечивали бессмертие умершего. Такой покойник поднимался к богам и вступал в их среду, в их круг. Среди многообразных этрусских божеств свое место занимали боги, которых римляне называли dii animales (от латинского слова «anima» — «душа»). Это были души умерших людей, благодаря совершенным обрядам ставших богами.

Этрусский культ и этрусские религиозные представления впоследствии оказали большое влияние на римлян.

Римские боги

Римляне почитали огромное количество самых разных богов и богинь. Один римский писатель даже иронически заметил, что в Италии легче встретить бога, чем человека. Количество римских божеств постоянно возрастало оттого, что римляне часто почитали не только своих богов, но и богов подчиненных стран, народов и племен. Одних они полностью отождествляли со своими, если считали, что под чужим именем скрывается известный им бог. Других присоединяли так, что они образовывали как бы различные стороны, аспекты, ипостаси старых римских богов. Третьих просто включали в свой божественный мир (пантеон), считая, что с переселением в Рим этот бог или богиня будут отныне покровительствовать римлянам. Поэтому даже боги с одним именем часто награждались разными эпитетами, являясь во многом самостоятельными божествами или отдельными видами божеств. Так, например, Юпитер Целестис — небесный бог, Юпитер Фульгор — бог молнии, Юпитер Виктор — бог побед и т. д. Богов было так много, что порой римляне не знали, к какому конкретному божеству надо обратиться в данном случае. А ведь если обратиться не к тому богу или назвать его неправильно, то этот бог может разгневаться и сурово наказать обидчика. Поэтому на всякий случай римляне взывали приблизительно так:

«Бог, кто бы ты ни был, или богиня, кто бы ты ни была, помоги мне!» «Обязанности» богов часто пересекались, и одно и то же явление или действие входило в компетенцию разных божеств.

Божественная воля, божественное действие, божественная мощь пронизывали и саму человеческую жизнь и мир вокруг человека. Все это римляне называли одним словом «numen», которое перевести дословно на русский (да и на любой другой) язык невозможно. Именно «numen» являлось проявлением богов в человеческом мире.[75] Им обладал как весь пантеон римских богов, так и отдельные божества.

Богов в Риме было так много, что разобраться в них и как-то классифицировать, объединить в группы очень трудно. К тому же в течение более чем одиннадцати веков римской истории (до запрещения язычества императором Феодосием[76]) религиозные представления римлян, естественно, постоянно развивались. Те представления о богах, какие были у современников Цезаря (или в более позднее время), отличались, и в ряде аспектов довольно сильно, от представлений раннего Рима. Но основные черты многих римских богов и богинь сохранялись на протяжении более тысячи лет.

Римляне сами понимали, что одни боги были «туземные», т. е. принадлежащие самому римскому народу с глубокой древности, другие — заимствованные позже от разных народов Италии, от греков или еще позже — с Востока. Но и «туземных», и «новых» богов они почитали одинаково.[77]

Янус

Древнейшими римскими божествами являются Янус и Веста. Римляне, как и некоторые другие народы Италии, самыми священными местами в доме считали двери и очаг. Двери, будучи закрытыми, отделяли внутренний мир римской семьи от внешнего мира, скрывали человека внутри стен, защищая его. Будучи же открытыми — соединяли семью и отдельного человека с другими семьями и людьми, с обществом, государством и миром. Богом дверей и был Янус. Сами двери римляне называли ianua, а проход — ianus. Конкретной, материальной (например деревянной) дверью заведовал бог Форкул, а порогом — Лиментин, но они были божествами, подчиненными Янусу.

Являясь богом дверей, Янус стал богом всякого входа и выхода вообще, в том числе начинания какого-то дела и окончания его. Отсюда еще одна «обязанность» Януса — быть богом любого начала и исхода. Янус стоял в начале каждого предприятия, включая войну. Хотя римляне были уверены, что с помощью богов и силой собственной доблести они обязательно одержат победу в любой войне, какая-то доля неопределенности в ее завершении все же оставалась. И надо было умолить Януса дать этой войне благоприятный исход. Поэтому с началом какой-либо войны римляне открывали храм Януса. В мирное же время, когда ни в одном уголке римской державы не воевали, храм закрывали. Впрочем, закрытым храм Януса стоял очень редко. Первый римский император Август хвастался, что в его правление храм закрывался три раза, в то время как за всю предыдущую историю Рима это случилось всего дважды: первый раз — в правление второго римского царя Нумы Помпилия, который за все годы царствования вообще ни разу не воевал.

Но не только начало и окончание войны находились под эгидой Януса. Он покровительствовал каждому дню, особенно раннему утру, и каждое утро ради удачной работы в этот день римляне возносили ему молитвы. Янус покровительствовал вообще любому отрезку времени: году, временам года, месяцам. Римляне воздвигли ему двенадцать алтарей