Книга Свет ума - Джон Куладаса

2. Отвлечение, забывчивость и блуждание ума: мирское желание, отторжение, возбуждение и сомнение могут проявляться как отвлечения, которые вызывают забывчивость и блуждания ума. Мысли о мирских дхармах – богатстве, удовольствии, славе и похвале – гораздо увлекательнее для новичка, чем ощущение дыхания. Даже обычные желания, например, желание проверить свою электронную почту, могут заставить вас забыть о дыхании. Вашей медитации могут помешать отторжение физической боли, посторонние звуки или другие отвлекающие факторы, равно как и раздражение, скука или неудовлетворенность своим прогрессом в практике. Эмоциональный накал таких чувств, как гнев или обида, заставляет вас все время возвращаться к ним в своих мыслях. Вы заново проживаете конфликтные ситуации и планируете ответные действия. Беспокойство и сожаление также становятся источником отвлекающих мыслей о прошлом и будущем, которые уводят вас от настоящего. Столь же легко вас уводят от практики и мысли, связанные с сомнением.

3. Нетерпение: нетерпение коренится в тех же помехах, что и отвлечение, и блуждание ума – в отторжении, мирском желании и сомнении. Отличие в том, что нетерпение проявляется как деструктивная эмоция, а не отвлекающая мысль или воспоминание.

4. Ум, подобный обезьяне: возбуждение из-за беспокойства и сожалений становится причиной ума, подобного обезьяне. К его появлению также может привести гнев или отторжение, предвкушение исполнения сильного желания или даже беспокойство, которое приходит с нетерпением. По сути, ум, подобный обезьяне, может корениться в любой помехе, кроме лени и апатии.

5. Неуверенность в себе: как уже говорилось ранее, источник неуверенности в себе – сомнение.

6. Притупленность, вялость и сонливость: притупленность и вялость вызывает и лень, и апатия, но в большей мере – апатия. Апатия – это снижение уровня умственной энергии, которое проявляется как комфортная, приятная притупленность восприятия или как сильная сонливость. Когда активность ума затихает, уровень энергии ума снижается, а вместе с ним – заинтересованность, осознавание и восприимчивость.

7. Физический дискомфорт: мирское желание и отторжение превращают физический дискомфорт в проблему. Так, например, зуд – это просто раздражение кожи, но он превращается в страдание, когда возникает отторжение и желание, чтобы зуд прошел.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Пять помех – это больше, чем просто помехи в медитации. Они также не дают нам жить счастливой, плодотворной жизнью. Практикуя медитацию и преодолевая их, мы достигаем чего-то невероятно ценного, того, что принесет нам значительную пользу в каждом аспекте нашей жизни.

Когда вы окажетесь на десятой ступени, эти помехи полностью исчезнут из вашей медитации и жизни. И пока вы в вашей практике будете регулярно достигать шаматхи – или достаточного прозрения, – они больше не вернутся.

Вторая ступень

Прерванное внимание и преодоление блуждания ума

ЦЕЛЬ ВТОРОЙ СТУПЕНИ – сократить период блужданий ума и увеличить период внимания, удерживаемого на объекте медитации. Мы не можем заставить ум не забывать про дыхание. Так же вы не можете заставить себя осознавать, что ум блуждает. Сохраняйте намерение радоваться этому «ага!» моменту, когда мы распознаем, что ум блуждает, и мягко, но настойчиво возвращать внимание на дыхание. Потом старайтесь полностью сосредоточиться на дыхании, сохраняя при этом периферийное осознавание. Со временем простые действия, проистекающие из этих трех намерений, станут привычками ума. Периоды блужданий ума станут короче, а периоды внимания будут становиться длиннее, и вы достигнете своей цели.

Вторая ступень: практикующий все еще преследует слона, но слон и обезьяна немного замедлились и теперь идут, а не бегут.

• Макушка головы слона стала белой. Это указывает на то, что практикующий смог в достаточной мере преодолеть лень, прокрастинацию, внутреннее сопротивление и сомнения, и его практика стала регулярной.

• Макушка головы обезьяны – белая. Это указывает на то, что периоды блуждания ума становятся короче.

• Языки пламени указывают на то, что практикующему еще необходимо прикладывать усилия.

ЦЕЛИ ПРАКТИКИ НА ВТОРОЙ СТУПЕНИ

Первая ступень была подготовительной: вы научились практиковать, спокойно и внимательно наблюдая за ощущением дыхания у кончика носа. Вторая ступень – это начало процесса тренировка ума, в ходе которого вы пытаетесь сохранять сосредоточенность на дыхании. Для того чтобы успокоить ум, необходимы усилия, но вы будете работать искусно и тонко, без принуждения, терпеливо и используя положительное подкрепление.

Со стороны может казаться, что удерживать внимание на дыхании – это просто, но скоро вы поймете, какой сложной может быть эта задача. Большинство начинающих практикующих с удивлением обнаруживают, насколько неуправляем наш ум. Вам может показаться, что вы пытаетесь усмирить дикое животное, или даже что медитации делает ваш ум еще более возбужденным. На самом деле, вы просто начинаете осознавать то, что происходит в уме. И это важный первый шаг.

Две основные цели на второй ступени таковы: сократить периоды блуждания ума и научиться дольше удерживать внимание на дыхании. Вы будете преодолевать блуждание ума через положительное подкрепление, научившись по-настоящему ценить то мгновение, когда вы «просыпаетесь» и понимаете, что отвлеклись от дыхания. Привыкнув активно работать с дыханием, вы сделаете периоды удерживаемого внимания более длинными.

Помехи на этой ступени – это забывчивость, блуждание ума, ум, подобный обезьяне, и нетерпение. И хотя мы будем обсуждать забывчивость в этом разделе, как работать с ней именно как с помехой, вы узнаете на третьей ступени.

Вы научитесь практиковать искусно и тонко без напряжения, терпеливо и с правильным настроем, а не заставляя себя силой воли.

Когда вы приступаете к этой ступени, ваша медитация в основном состоит из «прерываемого потока блуждания ума». Это значит, что большую часть времени ваш ум блуждает, лишь на краткий миг сосредоточиваясь на дыхании. К концу этой ступени все должно стать наоборот. Большую часть времени вы будете удерживать внимание на дыхании, и лишь на краткие периоды ваш ум будет отвлекаться и блуждать. Тогда это будет «прерываемый поток внимания».

Вы освоите эту ступень, когда периоды блуждания ума станут короткими, и вы окажетесь способны значительно дольше удерживать внимание на дыхании.

ПРОБЛЕМА ЗАБЫВЧИВОСТИ И БЛУЖДАНИЯ УМА

На второй ступени основной проблемой в медитации будет сочетание забывчивости и блуждания ума. Забывчивость означает, что мы забываем объект медитации, а также свое намерение сосредоточиваться на дыхании. Блуждание ума – это то, что происходит, когда мы забываем, чем занимаемся: ум будет двигаться от одной мысли к другой, и часто понадобится довольно много времени, прежде чем мы осознаем, что отвлеклись.