Книга Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга четвертая. Декабрь - Святитель Димитрий Ростовский

составлявшая верхнюю, торжественную одежду государей.

629

Диадема — повязка, которую древние цари носили на голове, — царский венец.

630

Кончина блаженного Елезвоя, царя Ефиопского, последовала около 553–555 гг. Память его совершается церковью 24 октября.

631

Раввин — иудейский учитель.

632

Об этих прениях, — как пишет святой Димитрий Минеях-Четьих Макария находится особая книга, которая у него не изложена, вследствие многочисленности речей, предложенных вопросов и ответов и вообще по обилию чтения.

633

Числ. 14:24, 30; Числ. 26:65; Числ. 32:1; Втор. 1:36.

634

Вторая заповедь Десятословия.

635

Милоть — овечья кожа, овчина; — верхняя одежда, мантия, плащ.

636

Скиния — походный храм евреев, построенный ими во времена странствования по пустыне, по повелению и указанию Господа, и существовавший у них до построения Соломоном великолепного храма в Иерусалиме.

637

Ковчег Завета — ящик, сооруженный Моисеем Завета составлял святыню еврейского народа. Он был устроен из кедрового дерева и окован, как внутри, так и снаружи чистейшим золотом. В нем хранились скрижали (каменные доски), на которых были написаны заповеди Десятословия, золотой сосуд с манною, которою питались евреи во время странствования по пустыне и жезл Аарона, давший цветы.

638

Стамна — сосуд, имевший форму кувшина

639

Манна — чудесная пища, которую Бог сниспосылал с неба евреям во время их сорокалетнего странствования по пустыне.

640

Нотарий — скорописец, этим именем назывались как императорские секретари, которые вели протоколы самых важных государственных совещаний, так и секретари патриархов.

641

Купель — сосуд, употребляемый при совершении таинства крещения.

642

Т.е. причислил к высшему сословию, соответствовавшему нашему родовитому дворянству.

643

Святой Григорий скончался около 552 г.

644

Киликия — юго-восточная береговая область Малой Азии.

645

Аскалон — древний город Филистимский, в Палестине, при Средиземном море.

646

Все сии мученики пострадали в 308 г.

647

Здесь разумеется Кесария Каппадокийская, в восточной части Малой Азии.

648

Мавритания — римская побережная провинция на севере Африки.

649

Святые мученики Полиевкт и Тимофей диакон пострадали в начале IV в.

650

Император Траян царствовал с 98 по 117 г.

651

О месте и времени рождения св. Игнатия и о его первоначальном воспитании нет определенных сведений. Родом он был сириец, сирийское его имя Нуроно означает «огненный», то же значит и Игнатий, имя считающееся производным от латинского слова ignis — огонь.

652

Название Богоносец (Θεοφόρος), которое придавали святому Игнатию другие и сам он употреблял о себе в посланиях, по его собственному объяснению, означало человека, «имеющего Христа в сердце». Сказание о том, что Иисус Христос держал святого Игнатия на руках, встречается впервые у Симеона Метафраста, откуда перешло и в Четьи Минеи святого Димитрия. Этим сказанием прозвание святого Игнатия Θεόφορος, т. е. носящий Бога, изменено в Θεοφόρος, т. е. носимый Богом.

653

Святой Григорий Двоеслов пишет о святом Игнатии, что он был также слушателем Апостола Петра, другие — Апостола Павла. Святым Иоанном Златоустом апостолов и в речах и в том, что неизреченно». (См. 42-ю беседу о святом Игнатии).

654

Поставленный святым Апостолом Иоанном во епископа Смирнского, святой Поликарп находился в тесной дружбе со святым Игнатием и делил заботы его о церквах Божиих, а по смерти его остался «вождем целой Азии». Память св. Поликарпа празднуется 23 февраля

655

В Деян. 11сказано об Ап. Варнаве в Антиохию, «целый год они собирались в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами».

656

О сем свидетельствует церковный историк Сократ. Это так называемое антифонное пение, употребляемое и ныне на церковных богослужениях и состоящее из ветхозаветных псалмов или известных их частей, исполняемых попеременно двумя хорами, стих за стихом.

657

В продолжение сорокалетнего правления церковью, святой Игнатий был, по словам св. Иоанна Златоуста, образцом добродетелей. В гонение Домицианово (95–96 гг.) он, как пишут ученики его, «кормилом молитв и поста, неутомимостью в учении, ревностью духа противодействовал волнению, чтобы не потонул кто-либо из малодушных или неопытных»… Во время бедствий и после того «священник Божий просвещал душу каждого объяснением Писания».

658

Это было в 106 г.

659

Начиная отсюда, рассказывается о мученическом подвиге святого Игнатия. Подробные сведения о сем сохранились в записках о его мученичестве, написанных очевидцами — спутниками, сопровождавшими его из Антиохии в Рим. По общему мнению, это были диаконы — Филон и Агафонид, о которых святой Игнатий упоминает в посланиях к смирнянам и филадельфийцам.

660

Дий, он же Зевс и Юпитер, главный языческий бог греков и римлян.

661

См. послание святого Игнатия к ефесянам.

662

Это объясняется тем, что осужденных отправляли не на особом, нарочитом корабле, а на таком, который представлялся случайно, и, плывя по своим надобностям, останавливался в том или другом месте.

663

T.е. лжеучения

664

Те. на поприще этой жизни.

665

Святой Игнатий говорит здесь о славе умереть за Христа.

666