Книга Психологос. Энциклопедия практической психологии - Николай Козлов

По Фрейду, эти силы имеют один источник – Сверх-Я (Суперэго), представитель социума в сознании. А вытесняются первичные детские влечения, нежелательные для Сверх-Я. В результате содержание бессознательного, по Фрейду, – это первичные детские влечения, которые в нас живут, но не осознаются из-за их социальной неприемлемости или рассогласования с другими потребностями, мотивами и установками личности.

Причем, по Фрейду, это вытеснение жесткое, то есть человек не может достать что-то из бессознательного и вернуть это в сознание обычными средствами. В бессознательном происходят принципиально недоступные вниманию человека вещи, при этом имеющие смысл и логику. Их может расшифровать только специалист с помощью особых методов, например гипноза или толкования свободных ассоциаций.

Это и есть бессознательное в понимании Фрейда, в изначальном и узком смысле. Такого бессознательного еще нет в психике маленького ребенка, как и нет в сознании взрослого человека, если оно дружественное, позитивное и принимающее. В семье, где к детям относятся требовательно, но тепло и с пониманием, у ребенка нет необходимости прятать что-либо от взрослых и самого себя, и бессознательное в узком, фрейдовском смысле у него не формируется. Точно так же нет нужды вытеснять что-либо и тем взрослым людям, которые ко всему, в том числе и к собственным внутренним импульсам, относятся с пониманием и рассудительным интересом.

Однако бессознательное как продукт вытеснения может иметь и другую природу, отличающуюся от той, что изложил Фрейд. В сознании два сильных игрока: Оно и Сверх-Я, и кто кого вытеснит, вопрос открытый. В некоторых случаях вытеснение происходит не по фрейдовскому, а по другому сценарию: не Сверх-Я как представитель социума вытесняет антисоциальные влечения, а Оно как область антисоциального вытесняет то социальное, которое ему вспоминать неприятно и не хочется.

Возможно, более ста лет назад, на излете викторианской эпохи, Фрейд был прав и слабые детские желания уверенно вытеснялись родительскими запретами. Однако времена изменились, и бессознательное вместе с ними, – и сегодня это уже вытесненные социальные идеи и высокие ценности.

В наши дни, например, анализ оговорок с сексуальной тематикой кажется неактуальным – об этом говорят без запретов, открытым текстом. Сегодня можно исследовать оговорки о порядочных людях и любви в семье, сны о максимуме жизни (см. гл. 8, разд. «Планирование жизни») и служении человечеству. Когда порядочные люди сегодня проговариваются о желании делать добро, они стыдливо торопятся оправдаться своим скрытым эгоизмом…

Самое удивительное, одновременно и потрясающе знакомое, и чудовищно незнакомое бессознательное – это бессознательное как продукт веры, или бессознательное по жизни.

Кто во что верит, тем эта вера без его осознавания и контроля и руководит. Если женщина верит, что приснившийся петух – к тому, что пора действовать, она скорее всего так и поступит. Так же вы всегда можете предположить, что вашим поведением заведуете не вы сами, а кто-то в вас, какие-то внутренние персонажи вашей души, вашей личности. Для детей это живущая в душе Каприза, для взрослых – голоса «Родитель – Взрослый – Ребенок» (см. гл. 18, разд. «Конкретные подходы практической психологии»), субличность Критик, Саботажник (см. гл. 3, разд. «Я и Я-концепция») и так далее – список всегда открыт.

Дети легко верят в реальность Бабы-Яги и Деда Мороза – кто помешает им предположить наличие других персонажей (Анима и Анимус, Младенец, Самость), влияющих на их душевную жизнь, особенно если в присутствии этих сущностей есть внутренние выгоды?

Какие? Для многих это престижно: «У всех есть внутреннее творческое начало, к которому можно обращаться за помощью, а у меня – нет?» Это бывает удобно – персонажи моего бессознательного снимают с меня ответственность за мое поведение (по крайней мере, снижают внутриличностное напряжение): «Я не трушу, это проявление моего комплекса; я не ленюсь, это все из-за моего бессознательного сопротивления…»

Итак, при наличии внутренней выгоды и с помощью заинтересованных специалистов-психологов персонажи бессознательного быстро появляются. К разнообразным внутриличностным персонажам обращаются большинство направлений практической психологии. У истоков этого подхода стояли Карл Густав Юнг и особенно Роберто Ассаджиоли (психосинтез), Эрик Берн. Именно с этим бессознательным активнее всего работает НЛП (см. гл. 18, разд. «Конкретные подходы практической психологии»).

Что сильнее – сознание или бессознательное?

Взаимоотношения сознания и бессознательного – очень популярная тема в практической психологии. С точки зрения практики здесь вопрос в том, что из них сильнее, к чему обращаться, поскольку, как и в жизни, дело надо иметь с обладающим властью. Так что' является определяющим – сознание или бессознательное? Похоже, никаких твердых научных данных по этой проблеме нет, и каждый специалист решает ее по-своему, исходя из своих представлений.

Часть специалистов убеждены (обычно это психотерапевты либо психологи с психотерапевтической установкой), что бессознательное гораздо больше и сильнее нашего крошечного сознания. Они скептически относятся к возможности сознательной саморегуляции, к сознательным усилиям и возможности менять себя с помощью знаний и наработки умений. Для них сознательные намерения – это только рационализации и поверхностные отражения глубин бессознательного, и в целом отношение сознания и бессознательного для них укладывается в образ айсберга, где основной массив ледяной горы – это бессознательное, а сознание – ее крошечная вершина. Простая формула, фиксирующая такие отношения, звучит как «Я маленький, а мир бессознательного – большой».

Представление, что могучее бессознательное намного больше и сильнее нашего сознания, имеет множество разнообразных проявлений. «Мое бессознательное знает больше меня», «Наши сны и эмоции – посланники бессознательного, к их посланиям необходимо внимательно прислушиваться», «То, что мы усвоили эмоционально и бессознательно от своих родителей, всегда сильнее того, чему мы обучаемся рационально и сознательно», «То, что человек в общении выражает невербально, бессознательно, всегда важнее того, что он говорит осознанно, вслух и прямо, потому что бессознательное всегда сильнее сознания» – подобные мнения в психологической литературе и живом общении психологов очень распространены.

Каждый человек имеет отличительные признаки: так или иначе выглядящее тело, имя, фамилию. Это и есть самое первое, изначальное Я каждого из нас: «Я-понимание, узнавание и ощущение себя как определенного и отличного от других». Кроме внешнего Я есть и внутреннее: намерения, действия, по сути – личность.

Есть предположение, что те или иные взгляды психолога всегда являются отражением его практики, если хотите, частью его профессиональной деформации. Чем чаще психолог в качестве психотерапевта вынужден работать с трудными клиентами, не умеющими управлять собой, справляться со своими желаниями и эмоциями, тем более естественны для него подобные установки. С другой стороны, психологи-тренеры, работающие преимущественно в сфере бизнеса, взаимодействуя с людьми волевыми и организованными, чаще обращаются к их сознанию и реже устраивают диалоги с их бессознательным.