Книга 100 великих литературных прототипов - Дмитрий Сергеевич Соколов

в 2007 году был установлен памятник знаменитому писателю, а также монументы, посвященные героям его сказов.

Описывая творческий путь Павла Петровича Бажова, создававшего свои замечательные произведения в первой половине ХХ века, необходимо отметить, что этот человек стоит особняком среди многочисленных русских сказочников. Дело в том, что на Руси сказки делятся на два вида: народные и авторские, являющиеся плодом воображения писателя. Творчество П.П. Бажова стоит особняком. Как утверждал сам писатель, свои сказы об уральских чудесах он много лет собирал в качестве этнографа среди рабочих-горняков, уверявших его, что все описанное в сказах является правдой от первого до последнего слова. Говорят, сам писатель также тяготел к мистике и магии. Как могло быть иначе, если фамилия Бажов происходит от древнего слова «бажить», что в простонародье означает «ворожить» или «предвещать».

Самое удивительное, что даже в детстве, проведенном на Урале, в городе Сысерти, мальчишки на улице звали маленького Бажова не иначе как Колдунков. Характерное прозвище говорило само за себя.

В юном возрасте сын мастера металлургического завода Павел Бажов ничем особенным от своих сверстников не отличался. После земской школы мальчик, отлично успевавший по всем предметам, продолжил обучение на платной основе в Екатеринбургском духовном училище. Затем была Пермская духовная семинария. Именно в это время Павел Петрович начал собирать сказки и предания родного края, а уже с 15 лет стал преподавать русский язык. Пережив на Урале революцию 1917 года и Гражданскую войну, в которой принимал активное участие на стороне Красной армии, П.П. Бажов на протяжении многих лет работал сначала журналистом, а затем редактором в издательстве.

За это время у П.П. Бажова вышло немало книг о родном крае, но его главное произведение, принесшее ему мировую известность, – «Малахитовая шкатулка» – было еще впереди. Работу над «Малахитовой шкатулкой» Павел Петрович начал в 1936 году, в возрасте 58 лет. К этому времени уже были изданы книги: «К расчету!» и «Бойцы первого призыва».

В «Малахитовой шкатулке» писатель брал и перекладывал в художественную прозу многочисленные собранные им фольклорные и этнографические рассказы рабочих Урала. Многие из его сказов к этому времени уже были опубликованы в газетах и журналах. Сам писатель утверждал, что слышал записанные им сказы от своего дедушки В.А. Хмелина во время каникул на Полевском Заводе. Первый вариант «Сказы старого Урала» – «Малахитовая шкатулка» вышел в начале 1939 года, а уже в марте Павел Петрович был торжественно принят в Союз писателей.

Поскольку сказы П.П. Бажова многими исследователями творчества писателя названы фольклорными произведениями, неудивительно, что их образы Павел Петрович писал с живых людей. Самым известным его произведением, безусловно, считается неоднократно экранизированный сказ «Каменный цветок». Литературное произведение описывает судьбу молодого человека Данилы, которого за неспособность к крестьянскому труду односельчане отправили пасти коров. Но и на этой несложной работе романтичный юноша больше любовался природой, чем присматривал за животными. Со временем талантливого молодого человека забрал к себе известный на всю округу мастер, чтобы научить работать по камню, создавая диковинные узоры. В данном деле Данила преуспел. Однако, несмотря на великолепие творений из камня, молодой человек задумал вырезать каменный цветок небывалой красоты. Но работа никак не шла. Тогда Данила-мастер ушел внутрь уральских гор, где познакомился с Хозяйкой Медной горы, попросив ее раскрыть таинственный секрет работы с камнем. Обратно Данила не вернулся.

Интересно, что «Каменный цветок» является не только самым известным сказом Павла Петровича Бажова. В своих записях писатель абсолютно точно указал, кем был прототип одного из его лучших литературных образов.

Д.К. Зверев

Этим человеком оказался мастер по камню Данила Зверев. Этот человек, конечно, никогда не уходил в глубь гор и не встречался с Хозяйкой Медной горы, но он действительно великолепно работал с самоцветными камнями. Он рассказал П.П. Бажову о тонкостях своей работы, включая удивительные сказы, бытовавшие среди рабочих Урала начала ХХ века.

Как упоминал в своих записях Павел Петрович Бажов, Данила Зверев научил его необыкновенному качеству – чувствовать душу камня. В то же время писатель был до глубины души поражен тяжелыми условиями быта, в которых жили горнорабочие Урала.

«Малахитовая шкатулка»: два образа хозяйки Медной горы

Кроме памятника Даниле-мастеру в московском сквере, по соседству, расположилась скульптура, посвященная Хозяйке Медной горы. В камне оказались запечатлены сразу два образа, в которых это мистическое существо являлось людям, – божественно красивой женщины с гордым ликом и маленькой юркой ящерицы.

Исследователи творчества писателя уверяют, что, создавая образ Хозяйки Медной горы, писатель опирался на легенды о мистическом прототипе данного таинственного существа. Дело в том, что легенды и предания народов Урала рассказывают о существах, живших в глубоких подземельях, охраняющих их недра от внешнего мира. Порой они проявляются в виде людей, порой в образе бесплотного духа, а иногда в виде гигантской змеи или небольшой ящерицы. Подобные предания существуют у каждого народа, живущего в отрогах крупных гор. В качестве примера можно привести духа из пещеры Аладдина восточных сказок или гномов-рудокопов, описанных в преданиях стран Северной Европы.

Окрестности Медной горы

Вообще необходимо отметить, что вся мировая мифология переполнена прототипами властелинов различных гор, с некоторыми из которых были зафиксированы вполне реальные встречи.

В частности, на Урале существуют пещеры-тоннели, ведущие неизвестно куда, способные оказаться входом в подземное царство Хозяйки Медной горы. Похожие тоннели находят по всей Земле. В данном контексте логично предположить возможное существование под землей иной цивилизации разумных существ-рептилий или гигантских змей. Исследуя этнографические материалы народов мира, можно обнаружить довольно много подтверждений данной теории.

В мифологии народов Азии существуют предания о полулюдях-полузмеях, создававших первые цивилизации Земли, а затем правивших целыми государствами. По преданиям, древние рептилии управляли Афинами. Род основателя одной из трех мировых религий – буддизма – Будды Гаутамы и вовсе, по древним легендам, произошел от династии индийских змеев Нагов. Искусствоведам хорошо известна древняя амфора, на которой изображен исторически существовавший первый царь Аттики Кекропс. Данный правитель, по описаниям летописцев, был человек-змея. Правил он мудро: создал