Книга Один день Дениса Ивановича. Хроники конца света - Вячеслав Геннадьевич Манягин

меня в левой находится. Пусть стану я завоевателем коров,                                              завоевателем коней, Завоевывающим богатство, завоевателем золота! О кости, дайте игру, приносящую результат, Как молочная корова! Стяните меня потоком выигрыша, Как лук – тетивой!

Суть игры

В чем смысл существования человека? Зачем его создал Господь? С точки зрения обыденного религиозного сознания вроде бы все понятно: человек живет на земле, чтобы попасть в рай. И если он исполняет заповеди Божьи, умерено грешит (нет человека на земле, который бы жил и не согрешил, один Христос безгрешен), проявляет любовь к ближнему – то попадает в рай. Атеист и закоренелый грешник – разумеется, в ад.

Тут в религиях есть много нюансов (ну хотя бы вопрос о том, когда человек попадает в рай или в ад – сразу после смерти, или после Страшного суда? Опять же, спор о чистилище и т. п.). Но в целом схема «ад или рай» считается общепризнанной.

Но эта схема – очередной квази-ответ на вопросы, поставленные в первой строке. Это становится ясным, если продолжить их вопросом «зачем человек попадает в рай?» (зачем грешник и атеист попадает в ад, ясно – в наказание). Но что праведник делает в раю? Испытывает райское блаженство. Лицезреет Бога. Поет осанну Богу. Гуляет по райским аллеям. И так – вечность. (Особо заслуженные святые удостоятся сидеть рядом с Господом на престолах.)

Не является ли такое райское будущее оскорблением величия Божественного разума? Нет, конечно, бабушкам – «белым платочкам», прошедшим все тяготы жизни и находящимся в преддверии смерти такое вечное будущее может казаться весьма привлекательным. Но вдумайтесь в ситуацию: всемогущий, всезнающий, вездесущий Бог создал Вселенную, материальный и духовный миры, нашу планету, наконец, пошедший на смерть на кресте, и все это только ради того, чтобы некоторое небольшое число праведников («широки врата, ведущие в погибель», «много званных, да мало избранных») ВЕЧНО бродили по аллеям, постоянно молились и все время смотрели на Бога? Вот такое утверждение я и назвал бы кощунством, являющимся результатом эгоистичного представления человека о своем предназначении. Человека, считающего себя пупком Вселенной. По сути, такое представление о своем будущем и есть квинтэссенция гуманизма, т. е. человекобожия.

У той Божественной игры, сценаристом и программистом которой является Бог, должна быть какая-то иная сверхцель, неведомая нам в силу нашей человеческой ограниченности. Наша земная жизни – только первый уровень этой дороги, проложенной Богом в грядущее. Возможно, что следующий уровень, который представляется нам окончательным этапом нашей вечной жизни – только второй, переходный этап к нашей основной задаче, поставленной перед нами Богом. Ведь и в земной жизни человек проходит детский сад, школу, институт, прежде чем устроиться на работу. Сравнение грубое и отдаленное, но в принципе допустимое.

Апостол сказал об этом так: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1Кор 13:12). Хотя мне кажется более точным перевод епископа Кассиана, где наше представление о «будущем веке» сравнивается с гаданием в зеркале: «Ибо теперь мы видим гадательно в зеркале, тогда же – лицом к лицу; теперь я знаю отчасти, тогда же познаю подобно тому, как и я был познан» (выделено мной – В.М.).

В этой нашей жизни мы можем только гадать, что и для чего ждет нас в будущем веке. Для нас же эта жизнь не просто подготовка к нему, но и время познания нас Богом. Как хороший учитель познает ученика, чтобы поручить ему то или иное задание, так и Бог, в процессе нашей «игры» на подмостках его «театра» раскрывает свойства нашего характера и души, чтобы определить, насколько пригоден каждый из нас к выполнению задач, через которые должна быть достигнута Его конечная цель.

Сама же цель создания Богом человека для нас, в нашей земной жизни, в принципе непостижима. Конечно, мне известны наиболее распространенные ответы православных священников на вопрос «Зачем Бог создал человека?». Но все эти «чтобы заместить отпавшее число ангелов» или «для вечной жизни» – всего лишь квази-ответы, потому что они не отвечают на вопрос, а уводят в сторону от подлинного ответа, который не может знать ни один человек, в том числе и священник, особенно священник современный, пропитанный фарисейским духом начетничества и превосходства над «простецами», впитанным им в стенах духовной семинарии, которая уже не один век является рассадником чего угодно, только не веры.

Ведь очевидно, что и «замещение числа отпавших ангелов» – не цель, а средство для достижения Божественной цели. И переход человека в «жизнь вечную» нужен Богу не для того, чтобы человек бесцельно бродил по райскому саду, восклицая «Осанна!», а для выполнения в той «вечной жизни» (которая легко может оказаться всего лишь очередным уровнем «вечной игры») очередного «квеста», приближающего человека к исполнению своего предназначения.

Чтобы понять зачем мы созданы, надо быть Богом и знать цели созидания Вселенной – и, скорее всего, не только той материальной вселенной, в которой мы живем и которую до сих пор не можем познать, но и всех физических и духовных миров, составляющих подлинную Большую Вселенную, созданную Богом. А так как человек сделать этого не может в силу ограниченности своих знаний, ума и чувств (да вот, хотя бы, мы не видим ультрафиолетовых и инфракрасных волн, электромагнитного и радиационного излучения и многого другого, о существовании чего даже и не подозреваем), то нам остается только, как сказал апостол, гадать об этом. Нам остается ожидать, пока в будущем веке Бог, познавший нас в этой земной жизни, встав с нами «лицом к лицу», сообщит нам все Сам.

Для нас суть игры, которую ведет с нами Бог, принципиально непознаваема. Пока что нам известны лишь