Книга Общаясь с Еленой Уайт Вестница Божья в повседневной жизни - Джордж Найт
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Не все были в восторге от такой экономности бабушки Елены. Джеймс, к примеру, в 1874 году увещевал Уилли не «соглашаться с ее идеями экономии», приводящими его к «крайней нужде». «Обрати внимание на то, — говорил он, — чтобы ее платья, платки, предметы женского туалета, обувь, шляпа и так далее — все было в хорошем состоянии. Одевайся респектабельно» (Письмо Джеймса Уайта Уилли К. Уайту, 1874, 5 июля).
Божий управитель
Елена Уайт всю свою жизнь оставалась щедрой на пожертвования. Например, во время миллеритского периода она, сильно недомогая, сидела в постели, обложенная подушками, и вязала чулки за двадцать пять центов в день, чтобы издавать «материал для чтения», который «должен просветить и пробудить находящихся во тьме» (Очерки жизни Елены Уайт, с. 47; Советы по управлению, с. 292).
В течение ряда лет, вспоминала г–жа Уайт в другой раз, они с Джеймсом не получали жалованья и «были рады носить подержанную одежду, а иногда у них едва хватало пищи, чтобы поддержать силы. Все средства шли на продвижение Божьего дела» (Бюллетень Генеральной конференции, 1891, с. 184). К 1885 году Едена Уайт могла сказать, что они с Джеймсом «вложили тридцать тысяч долларов в дело [адвентизма]» (Рукопись 35, 1885).
Такая щедрость в то время, когда люди зарабатывали по одному доллару в день, означала, что их дары превысили любые вознаграждения, которые они получили от Церкви. Как им удалось сделать это? Супруги Уайт много писали и издавали, а Джеймс был умелым организатором во многих областях и обладал богатым творческим воображением. Доходы от таких проектов позволяли им неоднократно вкладывать средства в развитие адвентистских программ. Они были постоянно впереди, жертвуя на новые проекты в адвентистской работе или зарождающиеся учреждения. Другие средства направлялись на погашение долгов. Елена, например, посвятила доход от издания книги «Наглядные уроки Христа» (1900 год) на погашение долгов адвентистских образовательных учреждений. Согласно плану она жертвовала для этой цели свои авторские гонорары, издательства — свои доходы, рядовые члены — свое время на продажу этой книги. К 1903 году проект принес более трехсот тысяч долларов дохода на выплату долгов.
Однажды в 1904 году, когда г–жу Уайт обвинили в том, что она стала миллионершей, вестница Божья ответила: «У меня нет в этом мире ни одного владения, которое было бы свободно от долга. Почему? Потому что я вижу, как много миссионерской работы должно быть сделано» (Избранные вести, т. 1, с. 103). В другом случае она заявила: «Я буду продолжать вкладывать» в Церковь и ее дело, «пока могу распоряжаться средствами, чтобы дело Божье не ослабело» (Письмо 46, 1895). Письмо, написанное в 1895 году, подытоживает основной подход Елены Уайт к управлению средствами. Она заявила: никакие деньги, попадающие мне в руки, «я не считаю своими. Я отношусь к ним как к Божьим деньгам, за которые мне предстоит дать отчет» (Письмо 45а, 1894). Именно такой подход Елена Уайт практиковала всю свою долгую жизнь.
Часть третья
Духовный путь
Глава десятая
Обращение и борьба за обретение уверенности
Ранний религиозный опыт Елены Уайт не отличался чем–то особым от опыта большинства из нас, разве что был более глубоким. Подобно нам, она пережила взлеты, падения и сомнения. В 1909 году, когда г–же Уайт было предложено заполнить бланк биографических данных для Генеральной конференции, на вопрос относительно даты своего обращения она ответила: «Приблизительно в марте 1840 года». Вестницу Божью не слишком заботило точное время ее обращения, так как, по ее словам, это был процесс, а не моментальное событие.
Первые опыты с Богом
Первый духовный кризис в жизни Елены имел место в 1836 году, когда в возрасте девяти лет она перенесла тяжелую травму и оказалась на краю преждевременной смерти. По словам самой Елены Уайт, из–за обезображенной внешности ей «не хотелось жить», но и «смерть страшила ее, потому что она не считала себя приготовленной». Мысли о предстоящей смерти пленили ее разум после того, как друзья, посетившие семью, спросили мать о том, сказала ли она Елене о смерти. Нечаянно подслушав этот разговор, Елена стала сознавать необходимость духовного опыта. «Я хотела быть христианкой, поэтому как могла молилась о прощении моих грехов, в итоге мое сердце наполнилось миром». Этот мир сопровождался любовью к ближним (Духовные дары, т. 2, с. 9).
Однако одно дело умереть христианином и совсем другое — жить по–христиански. С течением времени Елена стала понимать, что ее образование закончилось и перед ней открывается перспектива остаться инвалидом на всю жизнь. В душевном смятении она писала: «Я роптала против провидения Божьего, поразившего меня таким ударом». Испытывая противоречивые чувства по отношению к Богу, она стала осуждать себя за свои греховные мысли. Находясь почти при смерти, Елена Уайт потеряла сладостный мир. «Иногда, — писала она, — мое чувство вины и ответственности перед Богом было настолько тяжелым, что я не могла заснуть, думая о своем плачевном состоянии и о том, что я могу сделать» (Очерки жизни Джеймса и Елены Уайт, 1888, с. 135).
Депрессия усугубилась еще и тем, что в марте 1840 года в город приехал Уильям Миллер и начал проповедовать о близости Христова пришествия и необходимости приготовиться к встрече с Ним. Елена откликнулась на призыв Миллера, но не обрела мира в сердце. «В моем сердце, — писала она, — жило такое чувство, будто я никогда не стану достойной называться дочерью Божьей… Ужасная печаль наполнила мое сердце… Мне казалось, я не заслуживаю того, чтобы попасть на небо» (Очерки жизни Елены Уайт, с. 21). Ее бремя было настолько тяжелым, что она «желала себе смерти» (Очерки жизни Джеймса и Елены Уайт, 1888, с. 138).
Поворотный момент наступил летом 1841 года, когда тринадцатилетняя Елена вместе с родителями посетила методистское лагерное собрание в Бакстоне, штат Мэн. Там она услышала проповедь о том, что всякая надежда на себя и на свои усилия не имеет никакой ценности для обретения благоволения у Бога. Елена поняла, что «только соединившись с Иисусом посредством веры, грешник
