Книга Мастерство хамелеона. Искусство совершенной маскировки - Вадим Уфимцев

Султан грозно сказал:

– Ты опять заснул!

– Нет, я бодрствовал, как всегда, – уверенно отвечал Насреддин.

Ухмыльнувшись, султан спросил:

– Ну тогда расскажи нам, что случилось, пока ты находился в соседней комнате.

К всеобщему удивлению, Насреддин повторил длинную и запуганную историю, которую перед этим рассказывал султан.

– Как тебе это удалось? – спросил изумленный султан.

– Очень и очень просто. По выражению вашего лица я понял, что вы опять собираетесь рассказать эту старую историю, и решил поспать во время рассказа.

Жизнь большинства людей – это всего лишь набор постоянно повторяющихся привычных действий, шаблонов. И спрогнозировать их будущие действия довольно просто: «Расскажи, что ты делал вчера, и я скажу тебе, что ты будешь делать завтра».

Жестким схемам подчинены мысли, ответные реакции на определенные действия, предпочтения восприятия, двигательные возможности и т. д. В результате внимательного изучения довольно легко можно научиться управлять восприятием интересующего вас человека или же группы людей. Ведь, в сущности, люди ведут себя как механизмы, как жестко запрограммированные автоматы. А в устройство любого автомата довольно легко вникнуть, предсказать алгоритм его возможных действий.

Во второй главе вы осваивали способы тренировки внимания. На первой стадии маскировки эти навыки необходимы для максимально полного изучения арены предстоящей маскировки, для максимально детального изучения всех действующих лиц.

Подавляющее большинство живых существ живет по расписанию, в их повседневной жизни все очень строго регламентировано. И именно тщательное изучение привычек своих будущих жертв позволяет охотнику выбрать максимально успешную стратегию маскировки.

Но необходимо отметить; «Охотник добывает дичь не потому, что знает распорядки своей добычи, а потому, что сам не имеет никаких распорядков. И в этом его единственное решающее преимущество. Охотник не уподобляется тем, на кого он охотится… Охотник текуч и непредсказуем» (К. Кастанеда).

Для того чтобы стать мастером маскировки, необходимо быть текучей личностью, способной управляемо видоизменяться, перевоплощаясь в любой требуемый образ. А для этого необходимо стереть все свои программы, освободиться от власти всех своих привычек, распорядков.

Брюс Ли утверждал: «Бесформенность есть способ принять любую форму!»

Но верно и обратное; принять любую форму, перевоплотиться во что угодно может лишь тот, кто потерял свою форму.

Управляемая внутренняя пластичность – это ключ к достижению мастерства в абсолютно любой разновидности маскировки. Ведь для маскировки необходимо:

• уметь перевоплощаться в разных людей, гармонично сливаться с различными рельефами местности, исчезая в траве, растворяясь в тени и т. д.;

• быть совершенно неуловимым, абсолютно непредсказуемым для любых противников, что требует умения постоянно видоизменяться, перестраиваться.

В Японии было два враждующих храма. Священники этих храмов настолько не выносили друг друга, что даже не смотрели один на одного.

У каждого из священников был маленький мальчик, чтобы служить им, выполняя их поручения. И священнослужители с обеих сторон очень боялись, что мальчишки смогут подружиться друг с другом.

Один священник сказал своему мальчику:

– Помни, что другой храм нам враждебен, и никогда не разговаривай с мальчиком из другого храма. Это опасные люди, избегай их, как опасной болезни.

Мальчику же, напротив, стало любопытно, потому что он очень уставал, слушая бесконечные проповеди и наставления, которые не мог понять. Ему не было с кем играть, не с кем было даже поговорить. И когда ему запретили разговаривать с мальчиком из другого храма, в нем возникло большое искушение. И в тот же день он не смог удержаться от того, чтобы не заговорить с другим мальчиком. Увидев его на дороге, он спросил:

– Куда ты идешь?

– Иду туда, куда меня ветер несет, – ответил другой мальчик.

Вопрошавший мальчик был очень смущен и не нашел, что сказать в ответ. Вернувшись в свой храм, он пожаловался своему священнику:

– Я задал мальчику из соседнего храма простой вопрос: «Куда ты идешь?» А он ответил: «Иду туда, куда ветер дует». Разве это ни странно?

– А ты завтра встань на том же самом месте и задай ему тот же вопрос. Если он ответит так иге, просто спроси его: «А когда ветер не дует, куда ты тогда идешь?» – ответил священник, утешая мальчика. Ведь он был очень заинтересован в победе над конкурентами из соседнего храма.

Встав рано утром, первый мальчик много раз повторил сценарий предполагаемого диалога и, уверенный в своей грядущей победе, вышел из дома. Увидев второго мальчика, он тут же спросил:

– Куда ты идешь?

– Иду туда, куда меня ноги несут, – ответил второй мальчик, чем совершенно обескуражил первого мальчика, весь заранее заготовленный сценарий которого полетел в тартарары.

Вернувшись к своему священнику, первый мальчик рассказал ему все и попросил совета.

– Завтра снова спроси его, куда он идет. И если он ответит: «Иду туда, куда меня ноги несут», спроси: «А если у тебя нет ног, что тогда?» – наставлял своего подопечного священник.

На следующий день подбодренный учителем первый мальчик с нетерпением ждал своего соперника и, лишь завидев его, громко выпалил:

– Куда ты идешь?

– Иду на рынок овощей купить, – спокойно промолвил второй мальчик.

Упражнение

Осознание собственных привычек

Для выполнения упражнения вам понадобится небольшой блокнот, который можно носить в кармане, ручка и наручные часы с таймером.

1. Разделите все страницы блокнота на две колонки. В заглавии одной колонки поставьте вопрос: «О чем я думал?» В заглавии второй колонки поставьте вопрос: «Что я сейчас делаю?»

2. Запрограммируйте таймер на часах так, чтобы он звенел каждые 30 минут.

3. В течение всего дня при каждом звонке таймера (каждые 30 минут) письменно отвечайте на два вопроса: «Что я сейчас делаю?» и «О чем я думал?».

Кратко регистрируйте конкретные факты, занося их в соответствующие колонки блокнота.

Постарайтесь осуществлять это везде, где бы вы ни были и чем бы ни занимались.

4. Вечером, перед сном письменно ответьте на следующие вопросы:

• Повторялись ли мои мысли? Каким было содержание моих повторяющихся мыслей?

• Повторялись ли мои действия? Какие действия повторялись чаще всего?