Книга Цели и ценности. Как перестать быть таким, как все - Ксения Меньшикова
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Если смотреть на выявленные ценности с оккультной точки зрения, то можно сказать, что именно они означают в вашем сознании принципы добра. Дуальность мира и бинарная логика дает раскрытие – их антиподы, антонимы являются принципами зла. Не для всех, а только для вас.
Добро для программирования – это, как уже говорилось выше, есть абсолютные алгоритмы победы. Связка «ценность – убеждение» должна приводить человека к победе – подсказывает логика. Но так ли это? Даже беглый взгляд показывает абсурдность такого предположения, а уж вдумчивый анализ отразит все причинно-следственные взаимосвязи, которые могут привести только к поражению при таких программных алгоритмах. Ибо если бы это было бы не так, то целей своих вы бы давно достигли, а подобные ценности и убеждения не отразились бы в таблицах исследований. Поскольку результата до сих пор нет (и не предвидится), значит, программа составлена криво, там есть ошибки. И эти ошибки заставляют ваше время утекать туда, где оно не будет оценено в той валюте и объеме, которые вы ожидаете. То есть результат достигнут не будет.
Если вы сейчас вернетесь к своим целям и посмотрите, каким истинным ценностям они на самом деле соответствуют, то, полагаю, размышлять над парадоксальностью этой связи вы будете еще долго. Но такой анализ мы будем делать не сейчас. Нужен еще один этап подготовки к ней.
Процесс, который был до этого момента, имеет отношение к мистике – раскрытие потайных смыслов, основанных на нечеловеческой логике. Но то, что вы будете делать дальше, уже имеет отношение к магии. Это перепрограммирование сознания, формирование через это персональной реальности, личной вселенной.
Магия проявляется в ритуалах. Ритуал – это не завывания на луну и не бормотание заклинаний на латыни или древнехалдейском. Вернее, не только это. Ритуал – это специфическое действие, направленное:
• с одной стороны, на высвобождение дополнительного и весьма ощутимого количества энергии из недр подсознания;
• с другой – установление связи с определенным информационным пространством, дабы взять информацию оттуда. В вашем случае – со своей самой главной глубинной ценностью, которая есть не только суть вы, но и бог – сила, которая когда-то вас породила.
Ритуал будет заключаться в том, что вы рукой набело перепишете таблицу 2. Вы вложите в этот процесс и свою энергию, и свое время. В момент написания постепенно начнут открываться глубины телесной памяти, которая помнит, как писать рукой, которая помнит, когда это было и что вы при этом чувствовали: детство, юность, максимум энергии, куча желаний. Если это действие провести не механически, а выделяя вниманием состояние, то эффект от такой работы будет в разы лучше. Но это только часть ритуала, преамбула к нему, завязка процесса.
Развитие действия, основная его часть будет связана со следующим ритуальным действием. Материал для работы – только последний столбец таблицы 2. Символы. Ценности.
Задача: расставить их в порядке приоритетности. Сделайте это «от ума». То есть на основе лежащей на поверхности логики: на первом месте – более ценная и далее по степени убывания.
Посмотрите на список, который у вас получился. Насколько он истинный, насколько отражает действительную картину приоритетности? Определить это можно только одним способом: применить к нему принцип жертвенности.
Принцип жертвенности – это специальный магический инструмент, применение которого никогда не даст ошибиться в выборе. И заключается он в следующем.
Только тот принцип (ценность, вещь) является истинным и ценным по-настоящему, если ради него можно пожертвовать всем остальным.
Это правило продиктовано информационной природой эгрегориального поля, которое существует на этом законе: в критической ситуации можно до основания разрушить то, что находится ниже по уровню, дабы сохранить то, что находится выше. Это вшитый в систему мироздания алгоритм, который всегда будет срабатывать автоматически: принцип наименьшей жертвы. Причем наименьшим здесь считается не объем, а значимость.
Вам сейчас трудно увидеть, как это происходит, потому что вы смотрите на весь список. Но чтобы применить к исследованию принцип жертвенности, займемся последовательным преобразованием.
I. Для этого возьмем первые два пункта списка.
Иерархия ценностей (как пример):
1. Любовь
2. Свобода
3. Богатство
4. Власть
5. Саморазвитие
6. Здоровье
…
N
II. Сравниваем их между собой через вопрос: я готов пожертвовать вторым ради первого (в нашем примере – свободой ради любви)?
Если ответ «да» – оставляем как есть.
Если ответ «нет» – меняем их местами и получаем новый список.
1. Свобода
2. Любовь
3. Богатство
4. Власть
5. Саморазвитие
6. Здоровье
И снова задаем себе тот же вопрос: я могу пожертвовать вторым ради первого (в нашем примере – любовью ради свободы)?
Логика подсказывает, что если вы хорошо понимаете, какова ценность любви и какова ценность свободы для вас, то ответ будет «да».
III. Далее переходим к сравнению пунктов 2 и 3. В нашем примере, уже с коррекцией предыдущего ответа это «любовь» и «богатство». И здесь задаем тот же вопрос: готов ли я пожертвовать богатством ради любви?
Если ответ «да» – оставляем как есть, а если ответ «нет» – меняем их местами, переписываем список и повторяем процедуру, начиная с первого пункта.
К концу списка ценности должны быть расставлены таким образом, что каждый раз ответ будет «да». Ради первого я готов пожертвовать вторым, и уж тем более третьим и четвертым и т. д.
Чтобы не ошибиться и всегда видеть картину изменений, а также во имя ритуала, всякий раз, когда вы меняете пункты местами, список переписывается набело и исследование начинается с первого пункта, как бы сначала.
Полученная картина иерархии расставляет ценности по значимости, по приоритетности. Здесь нет речи о том, что ценности, стоящие на последних местах, не важны – они важны, но должны подчиняться тому, что стоит выше. Соответственно, и все, что эти цели поддерживает, – и убеждения, и эгрегориальные связки, и конечно же цели, привязанные к ним, также должны быть готовы быть принесенными в жертву ради первой, самой главной, ценности.
Люди, которые привыкли смотреть на реальность со стихийного эгрегориального слоя, обычно возмущаются такой постановкой вопроса. «А зачем вообще чем-то жертвовать? – спрашивают они. – Разве нельзя ничем не жертвовать?» То есть реализовать старинную русскую мечту: «Чтобы все было, а за это ничего не было». Увы, нельзя. И тот, кто это понимает и принимает, стоит на несколько порядков выше того, кому приходится объяснять и доказывать.
