Книга Дневник Канатного плясуна - Андрей Курпатов

Целомудрен ли эгоист? Да, но не потому, что он близостиизбегает, а потому, что знает он, что такое «близость». Эгоист не спутает ложьс искренностью, ибо слышащий себя услышит то, что происходит на том концепровода, ведь он и есть этот провод.

Целомудрие подлинное — это способность не верить лжи,способность видеть и ценить зерно действия. Всё в движении, всё бежит испотыкается, но важно не то, мудрому, что бежит и куда бежит, но благодарячему. Таково зерно действия!

Ложь — это то, чему хочется верить. Неправда неинтересна, авот ложь — она манит! Ложь — это реальность такая, в которой нет ничегореального. Неправда проста, как и глупость, что о ней думать! А вот ложь — этоновый контекст, новая реальность, завораживает она познающего!

Ложь более реальна для лгущего, чем для обманутого: в ней онищет защиты, в ней находит свое прибежище — таково зерно его действия.Распознать зерно лжи, отличить его, вышелушить и не верить ему — вот в томцеломудрие. Но не обмана следует вам искать, а распознавать природу зернаэтого.

Когда луч света падает на предметы, они отбрасывают своитени. Явления жизни так отбрасывают контуры лжи, когда смотрит на них человек.Отнимите у существования вашего ложь, и все будет просто, и слово тогда неухватит жизни. Вот почему целомудрие молчаливо!

Целомудрие — это отсутствие лжи, это жизнь как она есть. Двестороны в отношении, два контекста, в двойственности этой — ложь, ибо сторонывсегда одиноки, если не стали они одним отношением. Эгоист не бывает один, ибоэгоиста нет в одиночестве, он всегда между, он само отношение, ибо он ощущает!

Но не «между» он, но "то, что между"! Не можетэгоист быть сам с собой целомудренным. Для целомудрия нужен ему Другой. Нетцеломудрия без Другого. Другой — это жизнь эгоиста, это мудрость его и природазерна жизни его. Да, он кроток, но лишь потому, что нельзя зерно торопить,нельзя вынудить, ибо рост его происходит сам!

Что же тогда эгоист? Эгоист — это тот, кто живет в Другом неименем своим, но существом своим, не образом, но существом. Зову я эгоистомтого, кто отпустил свое «Эго» гулять вольным ветром. Не ограничивает эгоистДругого, но открывает Другого своим Собой, ему открываясь: в этом эгоизмэгоиста.

Целомудрие — это сама «близость». Ну а кто что делает — делоДвух, но не других».

Так говорил Заратустра, а о чем он умолчал, я могу толькодогадываться.

Много думал я о целомудрии, но путал я целомудрие сневинностью. Невинность — производное от вины, производной от глупости.Невинность — вот она, тяга в Ничто, вот оно, стремление к Идеалу, а по сути —идеализм идеализмом.

А целомудрие — страстно, вот что я понял из слов Заратустры,хотя и не говорил он об этом. Но не в единичном, не в частном страстьцеломудрия, а в целостности!

Страсть целостности — вот что такое цело-мудрие.

О друге

Заратустра куда-то запропастился, а ко мне зашел близкийдруг. Я как раз слушал кассету с его новой музыкой. Песня звучала наанглийском, так что смысл я понимал весьма смутно, но звучало потрясающе!

— Хороший голос, — весомо оценил Зар, гремядверными ключами.

— Это его! — похвастался я.

— Правда?! Хорошо! — с еще большей весомостьюпроизнес Заратустра. — «Мало понимает народ великое, то есть творческое»,но еще меньше того знает он «создателей и актеров великих дел».

Я представил их друг другу.

— Это он подарил велосипед, — гордо отрекомендоваля моего друга.

— Это ваша пословица: «Дорог не подарок, дорогалюбовь»? — поинтересовался Зар.

— Да.

— Любите, — сказал Заратустранарочито-утвердительным тоном и, словно ставя жирную точку, сопроводил реченноеотвесистым взмахом указательного пальца.

Мы рассмеялись, и так говорил Заратустра:

«Все вы — отшельники, ибо недовольны вы тем, что есть у вас.Но как можете жить вы, недовольные жизнью?

Отказывая жизни, вы удваиваете себя, но нельзя у себявыиграть в шахматы! Сами с собой вы живете, отшельники! Это — блуд, ибо ведетон не к жизни, но к смерти. Так будьте же эгоистами, если хотите быть!

Отшельник не одинок, но расщеплен. Двое в одном — этограница, граница — это война, война — это безумие. Отшельник не одинок, онбезумен. Вы безумны, отшельники!

Но страшно вам безумие ваше, отшельники, ибо нет в васмужества идти до конца! Дурную кашу заварили вы, но кого собрались отравить выею? «Другом» зовете вы приговоренного вами!

Другом хочет стать палач висельнику, чтобы не испытыватьвины в своем преступлении, ибо нет в нем мужества идти до конца. Чужие плечисильнее своих для того, кто косится на чужую шею!

В поисках друга себя хотите найти вы, отшельники! Не дать,но взять — вот мечта ваша, воры отсутствующего! Ничтожна суета эта инепотребство, ибо предстоит вам найти безумие ваше! Не искать, но быть — вотсекрет эгоиста!

Не друга, но самих Себя следует обрести вам! Ибо не заподатью, но с подарком должно идти к другу вашему! Пусть сокровенное самое лежитна руках ваших вытянутых, когда идете вы к другу!

Склоните голову вашу, ибо не нужна другу вашему гордостьваша! Если есть меж вами сомнение, если консенсус есть, а не согласие, еслипрощаете вы, но не радуетесь, то не друг перед вами, но враг, с ним ведете выпереговоры о дурном мире, дурные враги!

Мир создан для Двух. Не пытайтесь обмануть Мир правиломтрех, ибо такого правила нет. Но все вы отшельники, и не одиноки вы сами всебе, а потому нет в вас места Другому и не будет вам Мира!

Не ограничивается эгоист своим, словно моллюск плоскобрюхий,но открыт он Миру, а потому он с Миром — Одно. И я говорю вам: эгоист — этожизнь Другого, ибо Мир создан для Двух!

Эгоист не лжет ни в любви, ни в борьбе, ибо не создает он нилюбви, ни борьбы, но сам он есть любовь и борьба! Эгоист — Одно и в любви, и вборьбе, а потому не предает он, не отрекается!

"Ни другом, ни врагом не будь мне, но будь!" —вот, что говорит эгоист другу своему. Не о своем, но о Другом думает эгоист —вот в чем секрет эгоиста, а потому он бесстрашен, ибо как страшиться, о своемне думая?

Ощущать Другого в другом — вот в чем счастье подлинноеэгоиста, вот в чем чуткость его! Но если решите вы, что знаете вы Другого, тоон для вас не Другой, а другой, и потому нежность ваша не близость, но блуд,блуждающие в мирах собственных!

И говорю я Двум: "Не стойте, ибо остынете! Непревозмогайте же, а живите!" Не цель следует искать вам в дружбе вашей, носилу, ибо дружба — источник созидающегося, но не цель созидания!

Двое, Одним ставшие, вы составляете с Миром Двух, а Мирсоздан для Двух. Знаете ли вы теперь, Мир созидающие, зачем близость ваша?! О,не придется Вам напраслину возводить на жизнь вашу, ибо сама Жизнь вести будетВас!