Книга Богоборцы из НКВД - Олег Смыслов

В предыдущей сводке № 1 о ходе работ съезда с 3-го по 8-е Августа, было отмечено, что настроение съезда однородное, идут все за КРАСНИЦКИМ. За отчётный период наблюдается, что образовались три небольших течения. Первое состоящее из московских делегатов, которое считает поведение группы КРАСНИЦКОГО слишком левым и стремится к умеренности. Это течение более подходит к политике АНТОНИНА. Второе течение состоящее преимущественно из делегатов-миссионеров, стоит на точке зрения ненарушимости Кононов и есть третье течение, левее группы КРАСНИЦКОГО, которое стоит за недопущение к управлению епископов и требует бесцеремонного к ним отношения. Ввиду того, что эти три течения выявились лишь в последнее время в связи с вопросами о монашестве и о форме церковного управления, то точно указать лиц возглавляющих эти течения — пока не представляется возможности, т. к. таковые ещё хорошо не выявились. В дальнейшем несомненно эти течения выявятся более ярче и определённее.

Характерно отметить, что в кулуарах съезда некоторыми видными участниками, в том числе и КРАСНИЦКИМ, в беседе «по душам», ведутся разговоры, что все резолюции — это шелуха напоказ для власти, а на деле мы вольны. Некоторые считают поведение КРАСНИЦКОГО двойственным и удивляются его непонятной игре.

За отчётный период, т. е. с 9-го по 11-го августа было лишь одно заседание съезда по вопросам: 1. о правах мирян и 2. о белом епископате. По первому вопросу была принята резолюция, что полноправным мирянином следует считать того, кто находится в живом авхористическом общении со своим пастырем, сохраняет канонические послушания и проводит в жизнь принципы живой церкви. По второму вопросу принята резолюция такова: просить В. Ц. У. немедленно, не дожидаясь предстоящего собора — открыть дорогу к епископскому сану, тем представителям белого духовенства, которые состоят в брачном сожитии со своими супругами.

Съезд продлится ещё дней пять-шесть.

Начальник VI-го отделения СОГПУ: Е. Тучков

«12» Августа 1922 г.».

Однажды церковный писатель А. Э. Левитин, беседуя с одним из организаторов «Живой Церкви» А. И. Введенским, сказал:

— За всем ходом событий в мае 1922 года чувствуется чья-то направляющая дирижёрская палочка.

— Безусловно, — спокойно ответил тот. — Было место, в котором делалась религиозная погода.

— Где ж оно было, это место?

— А я вам не скажу. Сами догадайтесь.

Левитину не трудно было догадаться, и он позднее запишет: «Это место находилось в кабинете Евгения Александровича Тучкова — одного из руководящих работников ОГПУ, который ведал тогда церковными делами. Умный, хитрый и волевой человек, Е. А. Тучков, надо отдать ему справедливость, очень умело проводил правительственную политику в отношениях с церковью… Характерно, что впоследствии, уже будучи не у дел, он с большим уважением говорил о Патриархе Тихоне и с величайшим отвращением об обновленцах».

4

В этот день Евгений Александрович приехал на Лубянку раньше обычного. Поднялся на этаж, привычным движением открыл кабинет и первым делом извлёк из сейфа дореволюционной работы небольшую серую папку. Поудобнее усевшись за рабочим столом, он медленно стал перелистывать страницы, остановившись вдруг на одной из них…

«Василий Иванович Белавин.

Родился 19(31)января 1865 года, погост Клин Торопецкий уезд, Псковская губерния.

С 1878 по 1883 г. учился в Псковской Духовной семинарии.

В 1888 г. окончил Санкт-Петербургскую Духовную академию.

По окончании определён преподавателем догматического богословия в Псковской Духовной семинарии.

В декабре 1891 года пострижен в монашество с именем Тихон и рукоположен во иеромонаха.

Март 1892 г. — назначен инспектором Холмской духовной семинарии, председатель Епархиального Училищного Совета, председатель православного братства и цензор изданий, ректор в сане архимандрита.

Октябрь 1897 г. — хиротонисан во епископа Люблинского, викария Холмско-Варшавской епархии (Хиротония совершена в Троицком соборе Александро-Невской Лавры митрополитом Петербургским и Ладожским Палладием (Раевым)).

Сентябрь 1898 г. — назначен епископом Алеутским и Аляскинским вместо отбывшего в Россию епископа Николая (Зиорова).

1900 г. — Алеутский и Северо-Американский.

Май 1905 г. — возведён в сан архиепископа. В Америке провёл 7 лет. За это время только один раз приезжал в Россию, когда был вызван в Священный Синод для участия в летней сессии.

Январь 1907 г. — призван на кафедру Ярославскую и Ростовскую.

22 декабря 1913 г. — переведён в Вильну вследствие конфликта с ярославским губернатором графом Д. Н. Татищевым. При переводе из Ярославля, Городская дума почтила его титулом «Почётного гражданина города Ярославля», а Священный Синод в сентябре 1914 г. разрешил ему принять звание — «случай избрания епископа почётным гражданином города являясь чуть ли не единственным в истории Русской Церкви».

Во время Первой мировой войны был в эвакуации в Москве.

Май 1916 г. — Высочайший рескрипт: «Ваши непрестанные святительские заботы о благе паствы вашей… снискали Моё Монаршее благоволение, в изъявлении коего Всемилостивейшее жалую вам препровождаемый при сём бриллиантовый крест для ношения на клобуке».

1917 г. — Избран московским святителем и Патриархом всероссийским.

Некоторые дополнения к биографии:

С детства был добродушным, кротким и богобоязненным без лукавства и святошества.

В период обучения в академии абсолютно светский человек. Монашество Белавина для многих знавших его явилось полной неожиданностью.

В семинарии был всеобщим любимцем. Уважение студентов подтверждает такой факт: «…ректор Академии епископ Антоний, впоследствии Митрополит Петербургский, сменил за неблагонадёжность выбранного студентами библиотекаря. Студенты запротестовали и никого не хотели избирать, кроме уволенного начальством. А библиотека была студенческая, содержавшаяся на средства, добываемые студентами, и должность библиотекаря — выборная. Тогда ректор Академии назначил своею властью библиотекарем В. И. Белавина. Популярность его среди студентов была так велика, что никто не стал протестовать против нарушения студенческих прав».

Другие факты: «В епископство Тихона имели место случаи перехода ряда американцев из инославия в лоно Российской Церкви. Так, бывший священник Епископальной церкви США Ингрэм Ирвин… был рукоположен архиепископом Тихоном в Нью-Йорке 5 ноября 1905 года.

При его деятельном участии продолжился и завершился перевод богослужебных текстов на английский язык…

При нём были открыты десятки новых храмов, активную роль в строительстве и организации приходов при которых принимало Русское православное кафолическое общество взаимопомощи. По предложению последнего архиепископ Тихон благословил иеромонаха Арсения (Чаговцова) на строительство первого православного монастыря в Северной Америке (Саут-Кейнан, штат Пенсильвания), при котором была устроена школа-приют для сирот.