Книга Харбин. Вера и отчуждение. Христианские меньшинства российской диаспоры Северо-Восточного Китая - Ксения Игоревна Родионова

августа 1872 года) обратился к движению евангельских христиан в Петербурге, где был рукоположен в пресвитеры, с 1912 года служил разъездным проповедником, а после направления Союзом христиан веры евангельской в Китай, 15 августа 1915 года, стал настоятелем харбинской общины. По профессии С. П. Баданцев был портным, в столице КВЖД как пресвитер получал небольшой оклад, из‐за чего вынужден был продолжать заниматься швейным делом365.

В 1919 году в общину вступил С. И. Липень. Стефан Исидорович Липень (род. 15 декабря 1889 года) – служащий КВЖД, ставший впоследствии на долгие годы активным деятелем евангельского течения в городе366. Община постепенно начинала развиваться.

Развернувшись на Восток, евангельские христиане продолжали взаимодействовать с соседними русскими дальневосточными общинами, по преимуществу Приморской области. В 1920 году во Владивостоке состоялся Первый съезд Дальневосточного отдела Всероссийского союза евангельских христиан (сокращенно ДО ВСЕХ) – организации евангельских христиан Российской империи, функционировавшей с 1911 года. В него вошли русские общины Маньчжурии, Приморской и Приамурской областей. Председателем Совета ДО ВСЕХ был выбран Николай Никитович Красев, инженер-путеец Губземуправления367. В том же году с 27 мая по 7 июня 1920 года в Москве прошел 7‐й Всероссийский съезд евангельских христиан. На нем было решено основать иностранные миссии. Для этого в Китай и в Индию направлялись два проповедника из России. Их целью была проповедь среди местного китайского населения368.

Развитие русской общины евангельских христиан в Маньчжурии происходило поступательно. С прибытием на территорию миссионеров сформировалась небольшая группа верующих, имевшая тесные связи с Дальним Востоком России. Количество паствы евангельского движения стало увеличиваться с появлением в Маньчжурии русских беженцев в период и после Гражданской войны.

Когда на дальневосточных территориях кипела Гражданская война и военная интервенция, община евангельских христиан сохраняла еще связи с приморскими сподвижниками. В 1921 году глава харбинских евангелистов С. П. Баданцев был назначен дальневосточным представителем Церкви евангельских христиан369. 4–5 сентября 1921 года состоялся Второй съезд ДО ВСЕХ, куда входила и община Харбина. На съезд прибыли представители общин Дальнего Востока России. Был избран новый состав ДО ВСЕХ: Иосиф Антонович Вахник, Николай Никитович Красев, Николай Николаевич Протасов, Яков Николаевич Ходюш и Гавриил Корнеевич Чередняк. На съезде были рассмотрены вопросы помощи голодающим единоверцам из центральной России, создания трудовых кружков во всех общинах, утверждена программа воскресной школы370.

Активной была проповедь евангельских христиан; иностранные проповедники были представителями исключительно баптистских миссий. Русские миссионеры содержались в штате ДО ВСЕХ, всего было около десяти миссионеров, среди которых Басок, Живицкий, Картук, Крюков, Мостовенко, Поломошников, Савельев, Ходюш, Чиченков. Общины существовали за счет добровольных пожертвований и продажи религиозной литературы371. Сведений об издательской работе евангельских христиан в Харбине не имеется, но они часто писали в российские евангельские печатные издания372.

В этот период помимо выполнения сугубо религиозной деятельности церковь начинает создавать общественные организации – в основном кружки для верующих общины. В Харбине действовал женский кружок, в котором христианки занимались рукоделием, созданные вещи продавались, а деньги от продажи направлялись на распространение Евангелия. Осенью 1921 года при харбинской общине евангельских христиан был создан кружок молодежи. Его председателем стал С. И. Липень. Объединение имело свой устав, составленный по примеру уставов иных молодежных кружков евангельских христиан, существовавших в России373.

В конце 1922 года – начале 1923 года большинство миссионеров ДО ВСЕХ вынуждены были уехать с советского Дальнего Востока, многие уехали на приграничные территории, в Харбин374. Те, кто оставался, был связан с русскими общинами в Китае. Финансирование дальневосточных общин евангельских христиан шло из Маньчжурии, оттуда же они получали инструкции по ведению деятельности375.

С 5 по 10 ноября 1925 года во Владивостоке состоялся губернский съезд евангельских христиан, на котором присутствовали два представителя ВСЕХ376. Были ли там представители харбинской общины евангельских христиан, нам неизвестно.

С увеличением количества верующих возникает необходимость в собственном культовом сооружении. Возможности для строительства молитвенного дома у евангельских христиан не было, поэтому для совершения богослужений община продолжала арендовать помещения. В 1926–1927 годах они собирались в помещении на ул. Ажихейская, 45, угол Почтовой377. На станциях КВЖД общин евангельских христиан практически не было.

Существенные изменения в жизни общины начались ближе к 1930‐м годам. Ввиду закрытия границ и антирелигиозной политики, проводимой в СССР, харбинцы потеряли связь с советскими группами верующих. Прекратил существование ДО ВСЕХ. Община стала частью Всемирного союза евангельских христиан с центром в Германии378 – организации общин евангельских христиан, проживающих за рубежом, основанной И. С. Прохановым. С. И. Липень стал секретарем Союза379. Прежние связи прервались, образовались новые.

В связи с увеличением верующих в столице КВЖД начали действовать два молитвенных дома в харбинском районе Сунгарийский городок на ул. Владимировской, 69, и ул. Тверской, 10. В штате состояли два благовестника (С. П. Баданцев и С. И. Липень), во главе стоял Семен Павлович Баданцев380. Община евангельских христиан по меркам Харбина была небольшой, ее жизнь протекала стабильно, паства церкви была постоянной, как и ее пасторы.

К концу 1930‐х годов молитвенный дом по ул. Тверской, 10, был закрыт, вместо него службы начали проводить в доме одного из прихожан, который предоставлял помещение бесплатно. Каменное здание находилось в районе Корпусный городок на ул. 7‐й, 3. Богослужения там проводились один раз в неделю. Помещение было маленькое, вмещало до 15 человек, поэтому службы постоянно посещало всего 10 мирян381, проживавших недалеко. Основная паства ходила в молитвенный дом по ул. Владимировской, 69. В 1938 году в общине было 60 последователей, все русские эмигранты. Из-за политики Маньчжоу-Диго, проводимой в сфере религии, община оказалась практически изолированной и связи с иностранными центрами не имела382. Поэтому главной целью было сохранение паствы и поддержание нормальной религиозной жизни общины.

Община благотворительной деятельности не вела, но иногда оказывала помощь прихожанам. К 1940‐м годам количество последователей церкви уменьшалось в связи с оттоком из Маньчжоу-Диго русского населения. В 1942 году в общине состояло 38 человек, из которых 34 были российскими эмигрантами, а 4 – советскими подданными383.

В целом жизнь общины была устойчивой. Из-за отсутствия финансовой базы она не могла создавать свои учебные заведения, вести широкую издательскую деятельность и строить молитвенные дома, тем не менее пасторы общины смогли создать условия для нормальной религиозной жизни. С отъездом большинства российских эмигрантов из Маньчжоу-Диго уменьшалась и паства евангельских христиан. Служители церкви, предположительно, покинули страну в 1940‐х годах.

История