Книга Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии - Митрополит Иларион
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
871
Кирилл Скифопольский. Житие преподобного Саввы Освященного 32 (TU 49, 117). Рус. пер.: С. 100.
872
Кирилл Скифопольский. Житие Иоанна, епископа и молчальника Лавры аввы Саввы, 2 (TU 49, 201–202). Рус. пер.: С. 168.
873
Кирилл Скифопольский. Житие Феодосия киновиарха 1 (TU 49, 236–237). Рус. пер.: С. 340.
874
Кирилл Скифопольский. Житие Феодосия киновиарха 5 (TU 49, 240). Рус. пер.: С. 343.
875
Скабалланович М. Н. Толковый Типикон. С. 63–69.
876
Мученичество Поликарпа Смирнского 17, 3 (SC 10-bis, 232). Рус. пер: С. 422–423.
877
Мученичество Поликарпа Смирнского 18, 2 (SC 10-bis, 232). Рус. пер: С. 423.
878
Скабалланович М. Н. Толковый Типикон. С. 127–128.
879
Климент Александрийский. Строматы 1, 146, 1–2 (GCS 52, 90). Рус. пер.: С. 151.
880
Dix G. The Shape of the Liturgy. P. 358.
881
Dix G. The Shape of the Liturgy. P. 351.
882
Сергий (Спасский), архиепископ. Полный месяцеслов Востока. Т. 1. С. 40–41.
883
См.: Roll S. Toward the Origins of Christmas. P. 77–86.
884
Скабалланович М. Н. Толковый Типикон. С. 266–272.
885
См.: Bernardi J. La prédication des Pères cappadociens. P. 205; Usener H. Religionsgeschichtliche Untersuchungen. S. 260–269.
886
См.: Comings J. B. Aspects of the Liturgical Year in Cappadocia (325–430). P. 61–94.
887
Иоанн Златоуст. Беседа в день Рождества Спасителя нашего (PG 49, 351). Рус. пер.: Творения. Т. 2. С. 393.
888
Сергий (Спасский), архиепископ. Полный месяцеслов Востока. Т. 3. С. 522.
889
Там же.
890
Dix G. The Shape of the Liturgy. P. 358.
891
Григорий Нисский. На Вознесение (PG 46, 689 С–693 В). Рус. пер.: Ч. 8. С. 92–97; Иоанн Златоуст. На Вознесение (PG 50, 441–452). Рус. пер.: Творения. Т. 2. С. 491–501. См. также: Иоанн Златоуст. На святую Пятидесятницу 1, 2 (PG 50, 456). Рус. пер.: Творения. Т. 2. С. 506 («Десять дней назад наше естество взошло на царский трон»); Иоанн Златоуст. На святую Пятидесятницу 2, 1 (PG 50, 463). Рус. пер.: Творения. Т. 2. С. 514–515 («Прежде мы праздновали крест, страдание, воскресение, а после этого восшествие на небеса Господа нашего Иисуса Христа»).
892
Апостольские постановления 5, 20, 1 (SC 329, 274).
893
Лукашевич А. А., Ткаченко А. А. Вознесение Господне. С. 200.
894
Сергий (Спасский), архиепископ. Полный месяцеслов Востока. Т. 1. С. 75–86.
895
О ежегодном праздновании в честь Богородицы в первой половине V века см.: Jugie M. Homélies mariales byzantines. P. 297–309. Некоторые данные из этой публикации уточнены современными учеными, но в целом она сохраняет свою значимость в качестве первого исследования этой темы в западной науке.
896
Shoemaker S. J. The Cult of the Virgin in the Fourth Century. P. 74. См. также: Constas N. Proclus of Constantinople and the Cult of the Virgin in Late Antiquity. P. 31–35 (об Аттике Константинопольском), 56–59 (об обстоятельствах произнесения проповеди Прокла).
897
Schoemaker S. J. The Cult of the Virgin in the Fourth Century: A Fresh Look at Some Old and New Sources. P. 75. Со ссылкой на: Renoux А. Le Codex Armenien Jerusalem 121. Vol. 2. P. 354–357; vol. 1, P. 166–172 (о дате праздника).
898
См.: Shoemaker S. J. Mary in Early Christian Faith and Devotion. P. 178–180.
899
Dix G. The Shape of the Liturgy. P. 376.
900
Ванюков С. А., Желтов М. С., Фельми К. Х. Благовещение Пресвятой Богородицы. С. 255–256.
901
Скабалланович М. Н. Рождество Пресвятой Богородицы. С. 38.
902
Sancti Romani Melodi Cantica. Cantica genuina. P. 276–280.
903
Список этих сказаний на разных языках см. в: Esbroeck M. van. Les textes litteraires sur l’assomption avant le Xe siècle. P. 265–288.
904
Никифор Каллист. Церковная история 17, 28 (PG 147, 292 AB).
905
On the Dormition of Mary. Early Patristic Homilies. P. 12–25.
906
Феофан. Хронография (Theophanes. Chronographia. I. S. 265–266). Рус. пер.: Летопись византийца Феофана. C. 199. См. также: Berger A. Untersuchungen zu den Patria Konstantinupoleos. S. 537.
907
См.: Mango C. Constantinople as Theotokoupolis. P. 17–25.
908
См.: Petersen W. L. Dependence of Romanos the Melodist upon the Syriac Ephrem. P. 152–160. Дополнительные примеры см. в: Мельников А. А. В. Петерсен о зависимости преподобного Романа Сладкопевца от преподобного Ефрема Сирина. С. 124–130.
909
Ныне г. Хомс в Турции.
910
См.: Sancti Romani Melodi Cantica genuina. P. XV–XVI.
911
См.: Менологий Василия II, 1 октября (PG 117, 81 В). О жизни и творчестве святого Романа см.: Успенский Н. Д. Святой Роман Сладкопевец и его кондаки // ЖМП № 11, 1966. С. 63–68; № 1, 1967. С. 69–79. О кондаках Романа см. также: Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. С. 215–225.
912
Греч. слово kont£kion буквально означало палочку, на которую наматывался свиток. О жанре кондака см.: Maas P. Das Kontakion. См. также: Wellesz E. A History of Byzantine Music and Hymnography. P. 179–197.
913
Греч. okoj буквально означает «дом»; в славянском оставлено без перевода («икос»).
914
Petersen W. L. The Diatessaron and Ephraem Syrus as Sources of Romanos the Melodist. P. 3.
915
Об Акафисте см.: Wellesz E. The Akathistos Hymn; Wellesz E. A History of Byzantine Music and Hymnography. P. 191–197. См. также: Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. С. 236–242.
916
См.: Успенский Н. Д. Святой Роман Сладкопевец и его кондаки // ЖМП № 1. 1967. С. 72.
