Книга Эгоистичный мем идеологии, 2020 - Вячеслав Корнев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Мне кажется, что дело здесь в прибавочном удовольствии высотехнологичной власти. Каждый обитатель социальных сетей знает, как эффективно влияние на контактного «друга» или «врага». Оно осуществляется через иерархические статусы, изменение пользовательских привилегий, использование «черного списка». Испытывая на себе прессинг системы в целом, в частности мы можем реализовать волевые импульсы через создание микросистем - собственных пабликов с удобными правилами игры. Переходя от обязанностей юзера к правам админа, мы получаем особые средства контроля. Это создает другой тип коммуникации, не обязывающий к длительным и ответственным отношениям. Теперь «дружба» и «любовь» -просто «статусы», результат нажатия кнопок. Показатели собственной значимости (количество смайлов, фолловеров, перепостов и т. п.) легко выводятся на приемлемый для нашего самолюбия уровень.
В этот пассаж так и хочется добавить критические эпитеты -«иллюзорная» власть, «симулированная» значимость и т. п. Но я бы лучше обратил внимание на автоиконический характер социальной сети для репрезентируемого субъекта. Аватар - это не социальная маска. Это автопортрет пользователя: его желаний, интересов, особенностей. Не социальная сеть навязывает нам формат выхолощенного и фрагментарного общения, а существующая коммуникативная среда (формальные и деловые связи, отношения блата и эксплуатации) определяет подходящий протокол. Для общения в стиле «ничего личного» электронные системы связи оптимальны.
Каждый из нас получает в социальной сети, как в супермаркете с направляемым алгоритмом «свободного выбора», то, что заслуживает. Сетевые сообщества создают точный дайджест социальной системы. Правила игры ВКонтакте - это просто рациональные правила употребления Другого: во всех
непонятных ситуация просто помещай его в бан-лист.
Предполагается, что сетевой аккаунт создает фальшивую идентичность? Однако чем принципиально отличается от вымышленной кибер-личности литературный псевдоним или фантазийное «идеал-Я»? Более того, именно воображаемый аватар точнее представляет внутренний мир человека. В модели «реальное Я» (отождествленное с социальной функцией, случайными бытовыми и культурными условиями) - «идеальное Я» (продукт свободной фантазии) легко меняется полярность. Подлинная, оригинальная субъективность проявляется именно в работе раскрепощенного воображения - как в авторской страничке социальной сети. Там мы имеем дело с «реальностью виртуального» (как определяет это Жижек) - невидимым сконструированным, но онтологически подлинным ядром субъективности. Если в социальной реальности вы - клерк, а в психической топике - маг и чародей, то ключи к результативной коммуникации нужно искать где-то в Нарнии.
А что насчет онлайн-зависимости, поглощения реальной жизни виртуальной? Полярность этих сфер тоже обратима. Разве виртуальные фильтры не защищают нас от пустыни социальной реальности - тягостных социальных обязанностей, необходимости ежедневного зарабатывания, холода квазиобщения, офисной депрессии? Искусственная среда сетевой коммуникации противостоит не потерянному живому миру - напротив, она укрывает нас от ужаса одиночества, хандры, скуки, заброшенности, болезни...
Так выглядит «утопия, написанная языком программирования» (как определил Матрицу агент Смит). Даже механизмы контроля и цензуры - все эти блокировки и выключения - выступают в двойственной роли: репрессируют, но и защищают субъект, формируют зону психологического комфорта, возводят персональный Firewall.
Вопреки клише о захлестнувшей современное общество бездуховности, интернет можно считать формой новой
одушевленности. Сеть оплетает нас паутинками заботы, шлет лучики добрых напоминаний о годовщинах и новостях друзей, вежливо интересуется мнением о покупке или свежем сериале. Facebook монтирует трогательное видео из вашего фотоальбома и поздравляет с любым подходящим поводом. В сети вы всегда найдете дело по душе, если только машины желания правильно прочтут и переадресуют ваш запрос. При коллапсе желания просто пользуйтесь гугл-подсказками!
пожелать молодежи посвятившей себя науке
Ну а если серьезно, виртуальное «Я» и виртуальные отношения -малоизученная тема, страдающая от нагромождения стереотипов и околонаучных спекуляций. Если прочесть те же симптомы, но через стеклышко другого цвета, пессимизм волшебно улетучится, а горизонты познания порозовеют. Вот вам и новая «электронная духовность», о которой мечталось андроидам! Сбылись сюжеты фантастических произведений, где развитые цивилизации эволюционируют в формы «информационного существования», «вселенского сознания» и другие сверхчеловеческие ипостаси. Освобождение от бремени старого мира, о котором долго говорили большевики, уже произошло в интернете.
ПРИБАВОЧНАЯ ОБЪЕКТИВНОСТЬ
Идя к горизонтам знания, не забывайте почаще оглядываться на классику. Возможно, что в философской ретроспективе это уже было. Таков любимый академический вопрос: выбрались ли мы хотя бы из платоновской «Пещеры» (знаменитая аллегория из 7-й книги «Государства») или сочинения Ги Дебора, Бодрийяра, Маркузе - только заметки на полях 3-го тома пыльного четырехтомника серии «Философское наследие»?
В любом случае классика структурирует понимание феномена современности, определяет всякую оригинальность через уклонение от генеральной линии. С постклассикой, постмодерном и постсовременностью иначе не выходит.
Отсюда и следует мой следующий тезис: социальные сети существовали всегда. Разумеется, в человеческой истории, а не в меловом периоде. В моем детстве социальные сети работали в аналоговом, например, в бумажном виде. В школьном классе по партам активно ходили записочки, альбомы, дневники - для посвященных или всей широкой публики. Сами деревянные парты были разрисованы и иссечены изображениями и надписями: длинные монологи и диалоги, выяснения отношений, признания в любви. А дома мой балкон с балконом соседской девочки связывала тонкая веревка с колокольчиком - так мы передавали условные сигналы по рецептам «Тимура и его команды». В старших классах у нас с приятелями в обиход вошла азбука Морзе и ключи-телеграфы. Словом, проблем с коммуникацией в эпоху до мобильных телефонов и мессенджеров не возникало.
Но чем принципиально отличается свернутая вчетверо записка от смс-сообщения? Изменился ли уровень дискуссий при переходе от поверхности школьной парты к интернет-чату? Возросла ли степень вовлеченности в виртуальную реальность знаков и текстов в эстафете поколений: от книжного к планшетному? И что вообще дает человеку социальная сеть: в цифровом или «живом» виде?
В логике обобщенной феноменологической теории (Гегель -Гуссерль - Сартр) само существование социальных сетей или социального обмена можно объяснить драматургией вечной борьбы человеческих желаний, стремлением каждого из нас быть признанным Другим, стать ценностью для Другого. Можно назвать это борьбой за расширенную субъективность (от субъективного духа - к Абсолютному духу) или за прибавочную объективность.
Взгляд Другого, желание другого конструируют человеческую субъективность. Каждый из нас является продуктом «стадии зеркала», отражением окружающих людей и отношений. Отзеркаленная речь, жесты, манеры формируют нашу персону (этимологически persona - маска в театральном представлении). Но вопрос в том, как конвертировать этот искусственный «Я-субъект» в ценность для другого?
К сожалению, наша субъективность в чистом виде никому не нужна
