Книга Дневник Канатного плясуна - Андрей Курпатов

Сами вы себя обманули. Думаете, что о «добре» позаботятсяОрганы? Думаете, что позаботится о вас Государство? Да, оно позаботится!Позаботится оно послать вас на войну, позаботится «добром» оправдать эту бойню!А потом позаботится бросить армаду целую жизнь спасать вашу, чтобы испытываливы к нему благодарность, страшащиеся! И оно будет заботиться, как бы залататьдырки на теле вашем, испуганные болью! В существе же вашем никто не залатаетдыры! Ибо вы предали самих Себя сами, отрекшиеся!

Гуманизм смешал языки, но разве же не потерялся теперьчеловек, разве не стал он безгласен? Когда говорит Другой другим языком — яслышу Его, когда же говорит он моим языком — я слышу только себя. Пусть я непонимаю Его, но я устал понимать себя! Пошел гуманизм ваш дорогой легкою, всевам стало понятно, но оказалось, что так ничего и не поняли вы! Стали выгомогенной массой. Не индивидуальности, но безликости добились вы своим"гуманизмом"!

Есть ли теперь среди вас люди великие? Нет их теперь, иботолько нежные видят великое! Не дорожите вы человеком, но дорожите идеей его!Так и Бога своего никогда не ощущали вы, но только идею Его пестовали. Чужихбогов распинали вы, восхваляя собственных, других людей готовы распять вытеперь, чтобы собой насладиться, самих Себя не ведая!

Никогда не видел человек ваш великого, ибо, страшащийся,никогда не был он человеком! И неважно, какова форма страха вашего, ибо страх —это страх, а потому и человек у вас не человек, а только подобие человека. Игуманизм — только страх, облагороженный словом!

Гуманизм сказал вам: "Каждый велик из вас!" Итогда украли вы подвиги героев, мудрость святых похитили и нежность бесстрашныхуничтожил и. Но нежны ли вы теперь, насильники? Разве же подвиг — ворованнаямудрость ваша? Воровство называете вы «куплей-продажей», я же зову его —«воровством». Плохого нет, наверное, в воровстве этом, да вот только и проку внем нет никакого — в этом вот беда ваша, о которой вы и не знаете!

Гуманизм сказал вам: "Каждый велик из вас!" Ирешили вы, что все пути уже пройдены, и можете вы теперь пожинать лавры чужие.Но он вас обманул! Ибо путь ваш только сами вы и пройдете, а не пройдете, то небудет пути вам! Если же купили вы билет на экспресс, то не заметите, когда ипогибнете!

Гуманизм сказал вам: "Каждый велик из вас!" И вызадохлись в своей эгофилии. Не стали вы нежными, но потребовали к себенежности. Радуйтесь, к вам нежна идеология ваша, идеология гуманизма! Незабудьте же выслать мне приглашение на поминки ваши! Давно не пробовал япирожков с мясом!

Должен был гуманизм сказать вам, что вы страхом своимубиваете самих Себя. Должен был он сказать вам, что «добром» и «злом» вашимдушите вы жизнь свою, что одна у вас.

Должен был сказать гуманизм вам, что вы нуждаетесь вчеловеке: в самом Себе вы нуждаетесь и в Другом. Но нет теперь места, где бымогли Двое уединиться, ибо в головах их квартируют сотни безликих! — И обэтом должен был сказать вам гуманизм ваш.

Однако же он молчит, ибо не счастье человека интересует его,а счастье тех, кого назначили вы опекунами гуманизма вашего: государство иорганы его, лиги и декларации их, организации и гул их безумия.

Но знайте же, что нет ни государства, ни органов его, нилиг, ни организаций, а есть только люди, которые хотят быть опекунами вашими.Кого же винить вам теперь в бедах ваших, если не лень и не глупость вашу?

Боитесь вы труда борьбы со страхом вашим. Но чего вам ещежелать, как не труда этого? Гуманизма?!

Должен быть человек эгоистом, чтобы быть человеком. Иботолько эгоист любить может, ибо не знает он лени, ибо нет нужды емупреодолевать самого Себя. Только эгоист видеть способен, что нежность одна иесть то великое, что всегда было скрыто от вас!

Не ждите же, что другие сделают из вас человека, ибо должнывы быть эгоистами сами. А этого не купишь ни в кредит, ни в складчину, неузнаешь этого и вприглядку.

И знайте же еще, что, пока страх ваш больше гуманизмавашего, нет в вас и сотой толики гуманизма! Эгоист же не может лгать, ибо знаетон, что только себя он обманывает своею ложью.

Слишком высоко ставит эгоист самого Себя, чтобыобманываться! Скорее уж скажет он, что ничего не знает, чем позволит себеобмануться!

Низко же вы сами Себя ставите, если отдаете предпочтениестраху!»

Так говорил Заратустра, а я думал, что никто не заставитчеловека стрелять, кроме его страха. И каждый решает это сам за себя, а эгоистза других не решает. Все же мировые проблемы локализуются в отдельно взятыхголовах, и они — проблемы этих голов.

Сколько же сора в моей голове! Да, не избежать эгоисту генеральнойуборки, прежде чем стать человеком.

О рыночных мухах

Пациентка принесла мне для ознакомления книжку какого-топсихолога средней руки. Суть этого удивительного своей беспутностью бестселлерасводилась к следующему: существует карма, существуют уровни, где прохлаждаютсядуши умерших, все объясняется двумя этими несложными константами.

Особенное же впечатление на умы пациентов клиники неврозовпроизвели следующие соображения автора: у каждого из нас есть притязания, и,чтобы нас от этих притязаний избавить, некие ангелы-смотрители посылают нам то,что будет этим нашим притязаниям в жесткой форме противоречить.

Например: женщина, мечтающая об идеальном муже, получит вдень свадьбы исчадие ада; человек, помешавшийся на деньгах, денег не получит; аесли кто зарвался в своих притязаниях, тот и вовсе ничего не получит, посколькуобратное соорудить несчастному ангелу не под силу.

Замечательная теория! По крайней мере, она лучше всех прочихобъясняет моим пациентам, почему их жизнь не удалась: все дело в злосчастныхангелах! Не знаю, на что рассчитывал автор, но это, по-моему, единственныйрезультат, которого он добился своим захватывающим слабые умы опусом.

Зар, конечно, смеялся, как сумасшедший, листая эту брошюру.А я злился: ну ведь глупость! Зар не унимался, и хохот его был так заразителен,что через какое-то время я стал подсмеиваться, потом смеяться, а спустя ещепару минут мы оба ухохатывались, корчась на полу в характерных для этого деласудорогах; Зар сполз с дивана, я рухнул там, где стоял.

Что так сильно развеселило Зара, известно только самомуЗару, а я смеялся над той серьезностью, с которой я принял эту глупость ксвоему «благородному» сердцу.

Когда мы отсмеялись и отдышались, Заратустра говорил так:

«Говорите глупости с серьезным лицом — это выглядитобаятельно! Очень! Мудрость же обаятельна сама по себе, поэтому не важно, каквы говорите о ней.

Не выбирайте также и тех, кому и что говорить. Мудрыйнуждается в глазах, а не в ушах. Мудрому скучно в его одиночестве, а уодиночества нет глаз.