Книга Уход и возвращение». Беседы Учителя на летнем соборе 1931 года - Пётр Дынов

в ней. Они пишут рукой страданий. Первое слово, которое они пишут - «хлеб». С этого момента человек начинает голодать. Он мучается день, два, три, больше, пока не падёт духом, пока не отчается и не скажет: «Жизнь не имеет смысла, лучше покончить с собой, не хочу больше жить». Когда он скажет так, приходит хлеб, и человек говорит: «Имеет смысл жить!» Затем разумные существа пишут слово «вода». И как только напишут, человек начинает испытывать жажду, которая мучает, сжигает его. Проходит немного времени, и кто-нибудь приносит воду, человек утоляет свою жажду, освежает своё горло. Хлеб и вода — элементы жизни, которые поддерживают её, поэтому потребность в них надо непрерывно удовлетворять. Хлеб и вода — элементы, необходимые для реальной жизни. Если у вас нет этих элементов, вы падаете духом, отчаиваетесь и теряете смысл жизни. Кто-то может сказать, что есть и другие важные элементы, необходимые для поддержания жизни. Кто испытал нехватку хлеба или воды, тот понял, насколько они необходимы для жизни.

Я говорю: у всех людей есть хлеб и вода, и всё равно они считают себя несчастными, хотят чего- то ещё. Девушка говорит: «Как бы я была счастлива, если бы у меня было страусовое перо на шляпке». Девушка думает, что всё счастье заключается в этом пере. Юноша говорит: «Эх, если бы у меня были лакированные туфли, всё у меня пошло бы как надо». Другой хочет иметь красивые часы. Многие могут смеяться над желаниями этих людей, но они всё-таки вкладывают какую-то идею в свои желания. Есть люди с более высокими желаниями, они хотят найти в мире друга, на которого могли бы положиться и рассчитывать во всех случаях жизни. Раз они ищут такого друга, они могут его найти, но нужно искать во всех четырёх концах света. Человек может найти себе друга, только если знает Истину, если у него есть главный ориентир. Если у вас есть этот ориентир, вы найдёте себе друга. Некоторые проповедники говорят, что нужно спасти погибшие души. Нет, погибших душ не существует. Есть души, заблудившиеся на своём пути, но погибших душ нет. Слова «погибшие души» нужно перевести. Идея, содержащаяся в этих словах, неправильна. О душе можно сказать, что она отклонилась от своего пути или заблудилась, но нельзя сказать, что она погибла.

Вот почему человек Истины должен говорить только то, что верно. Он абсолютно не должен использовать ни белой, ни чёрной, ни сознательной, ни несознательной лжи. Любое слово, исходящее из его уст, должно содержать абсолютную истину. Вы спрашиваете: «Можно ли прожить без лжи? Раз уж человек пришёл на землю, он обязательно запачкается ложью, обязательно потянется на её запах». — Нет, человек может жить и без лжи. Пока человек живёт с ложью, он не добьётся доверия ни у людей, ни у животных. Когда птичка приближается к человеку, который пользуется ложью, у неё нет к нему доверия, и она улетает. Он предлагает ей зёрнышко, но она не приблизится к нему, она скажет: «Ты мне даёшь благо, но оно будет стоить мне жизни и свободы. За этим благом скрывается что-то иное». Я говорю: права эта птичка. Как тебе её убедить, что ты её не схватишь и не посадишь в клетку? Птичка не говорит, что вы её обманываете, но у неё нет к вам доверия, и она улетает. То же самое происходит и с людьми. Часто люди теряют доверие друг к другу, избегают встреч, сомневаются друг в друге и т.д. Кто-то говорит: «Я полностью доверяю людям». Этот человек не говорит Истины. Почему? — Прежде всего, у него нет доверия к самому себе. Если нет доверия к себе, то не может быть и доверия к другим людям. У кого нет веры в себя, тот не может верить и в Бога. Человек не верит в Бога, а говорит, что верит людям. Это невозможно. Такую веру мы называем верованием, но это не та положительная вера, которая может творить чудеса.

Я говорю это с той целью, чтобы вы размышляли, чтобы воспринимали суть идей. Есть идеи, понимание которых так же необходимо, как вода необходима жаждущему путнику. Представьте себе, что человек был в пути четыре-пять дней, горло его пересохло от жажды, и он нигде не может найти воды. Наконец он видит колодец с чистой, хорошей водой, но у него нет ни ведра, ни верёвки. Смотрит он по сторонам, не знает, как достать воду, как утолить свою жажду. Спуститься в колодец он не может, колодец глубиной в десять метров. Ходит он вокруг колодца, мучается от жажды, но рядом нет ни одного живого человека. В какой-то момент он видит, что идёт человек к колодцу и несёт в руках ведро на верёвке. В данном случае самая важная вещь в жизни для жаждущего путника — это ведро и верёвка. Все другие вопросы: глубина колодца, каким способом он вырыт, его форма — остаются в стороне как второстепенные и маловажные. Существенное для жаждущего путника — это ведро и верёвка. С их помощью он решит задачу, которая его мучает.

Я говорю: если человек с верёвкой — ваш друг, вы будете рады, что встретили его. Он спасёт вас от большой жажды. Однако, если он ваш враг, вы не будете рады, потому что он может затянуть верёвку у вас на шее и вы, как груша, повиснете на дереве. Что будет с вами после этого? — Вы созреете. Тот, кто вас попробует, скажет: «Это хорошая груша». Но вы будете говорить: «Один я знаю, через какие страдания мне пришлось пройти, пока дошёл до такого положения. И чего я этим достиг? Люди радуются, пробуют меня, но я страдаю». Так что, груши — не что иное, как люди, повешенные на деревьях своими врагами. Эти груши проливали бесконечные слёзы, потому что прошли через самые тяжёлые условия жизни. Условия, тяжёлые для груш, приносят людям сладкие плоды. Когда люди радуются и получают удовольствие от вкусных плодов груши, это напоминает радость генерала, добывшего себе славу на поле боя. Он рубил головы, убивал людей и этими подвигами прославился. Все говорят о нём: «Молодец наш генерал, великий герой, заслуживает крест за храбрость! Даже история рассказывает о подвигах этого генерала!» Но проповедник говорит: «Жесток этот генерал!» Нет большей жестокости, чем рубить людям головы. Велики страдания тех, кого настигла сабля генерала. Я спрашиваю: чего, в конце концов, добился генерал, срубив множество неприятельских голов? Он навлёк на себя