Книга Интеллигентность (фрагмент) - Александр Иванович Алтунин

остается недоступным для восприятия большинства людей пожизненно. Даже его биополе имеет свои особенности, создавая психологический комфорт хорошим людям особого уровня. Восприятие изюминок его личности имеет массу положительных моментов. Изящность характера.

Важным моментом жизни благородного человека является его служение. Но не своим ближним или своему обществу, а высшим законам бытия. Интеллектуального, психологического и духовного характера. Конечно, он старается быть полезным и своим ближним, и своему обществу, и государству. Но только в той мере, в какой это соответствует духовным законам жизни. Эгоизм ему чужд в принципе. Но не только личный, но и общественный, и государственный. Он старается не идти на принципиальный компромисс со своей совестью ради каких-либо сиюминутных интересов и своего непосредственного окружения, и общества, и государства. Он старается (по мере сил и возможностей) оставаться в стороне от многих современных искажений и извращений классических ценностей. Политического и экономического, идеологического и психологического, культурного и философского характера. Конечно, он без особой необходимости не противопоставляет себя всему обществу. Но, тем не менее, хранит верность своим принципам и убеждениям. И то, что они могут не совпадать с общепринятыми, его волнует в относительной степени. Главное – это то, что они соответствуют системе классических ценностей. В его служении проявляется максимальная добросовестность и трудолюбие его ума, души и духа. Собственно, он стремится жить преимущественно по своим правилам и законам, чтобы иметь собственное внутреннее удовлетворение собой и своей жизнью. Его существенный уровень одухотворенности требует от него быть достойным посланником Высших сил на Земле. В деле повышения всех видов гармони и на Земле, и во всей Вселенной. И в этом он большой энтузиаст, творческая личность, мужественный и самоотверженный человек, требовательный к себе.

Его эталоны для развития личности, чаще всего, не имеют ничего общего с общепринятыми. То, что считается у большинства хорошим и достойным, то для него лишь начальный уровень развития. Хорошим уровнем качества достоинств и добродетелей для него является тот, что в обществе считается самым высоким. А его ориентир – это его высокий уровень качества, по большому счету, обществом вообще не рассматривается. За исключением, конечно, предельно небольшой группы истинных интеллигентов и еще менее значительной группы истинных аристократов. Ибо, такой уровень считается в обществе чем-то слишком абстрактным и из области теоретической философии, предназначенной только для предельно мизерной части общества (по сути дела, лишь отдельных энтузиастов) – профессиональных философов.

Для него свойственно конструктивное отношение к себе, к своему внутреннему миру, к эволюции своей личности, к жизни вообще. Ибо, все, что он делает – это не просто несколько осмысленно, а весьма осмысленно. И именно с точки зрения системы классических ценностей, а не системы их разнообразных и многочисленных современных искажений и извращений. Он старается всегда и во всем воздавать прочные и надежные, перспективные конструкции. В работе, в общении, в процессе самовоспитания и самосовершенствования и т.д. Об этом подробнее будет сказано в отдельном разделе данной работы.

Его философское отношение к жизни – это повод для наиболее достойных окружающих испытывать к нему большую симпатию и уважение. Собственно, как и прочие его достоинства и добродетели, способности и таланты. Он понимает, что все проблемы его жизни (как и любых других людей) – это способ научить его опыту и мудрости.

Он спокойно относиться к ошибкам. И своим, и чужим. Ибо, он понимает то, что без них невозможен процесс постижения нового, любое нормальное развитие личности. Поэтому он старается быть наиболее великодушным и снисходительным к окружающим. Он знает, что развитие личности человека начинается с самого примитивного уровня. И лишь затем постепенно и медленно движется к более совершенному уровню. Поэтому, без особой необходимости, он не стремится кого-либо обижать и унижать. Если только при этом не предполагается реальный (а не мнимый) ущерб общественным интересам. Но опять же, не с точки зрения современной политической или идеологической конъюнктуры, а с точки зрения классических ценностей. Вечных и универсальных.

Он умеет отделять средства достижения цели от самой цели. Например, зарабатывание денег для обретения материального благополучия не становится для него самоцелью. Чаще всего, к сожалению, переходящей в банальную алчность. Которую насытить нельзя никакими суммами. Ни миллионами, ни миллиардами долларов. Как показывает история человечества.

Благородный человек видит смысл своего общения с окружающими во взаимовыгодном обогащении всех участников общения. В интеллектуальном и психологическом, духовном и эстетическом плане. И в том, чтобы уровень гармонии и своей личности, и личности других людей только от этого повышался. По возможности, максимально интенсивно и стабильно. Он не проявляет никаких деструктивных элементов в поведении. Он всегда доброжелателен. Другой вопрос, что он стремится регламентировать общение с дрянными людьми. А также очень глупыми и примитивными.

Он понимает многогранность и многовариантность человеческой жизни. И поэтому сознательно ее принимает. Со всеми проблемами и неприятностями, ошибками и неудачами, разочарованиями, иллюзиями и заблуждениями, медленностью и постепенностью эволюции личности, необходимостью жесткого и изощренного самоконтроля, большим трудом ума и души, постоянным и пожизненным, добросовестным и ответственным, с необходимостью достойно выполнять свою личную миссию посланника Высших сил на Земле, с необходимостью постоянного познания нового, постижения все более сложного и изощренного. И все это не раздражает его, не вызывает психологический дискомфорт, растерянность и отчаяние, лень и апатию, озлобление, ожесточение и очерствение, не приводит к распространенному процессу психологической и духовной деградации личности.

Он стремится к тому, чтобы его сотрудничество с окружающими в любых сферах бытия и на любом качественном уровне было максимально эффективным. Другой вопрос, что этот момент не всегда зависит только от него.

Для него чуждо чувство конкуренции. Вместо нее у него есть чувство соревновательности. Идущее по принципиально иным психологическим и духовным правилам и законам. Но он не соревнуется с глупыми и примитивными людьми, более слабыми и более несовершенными, существенно менее опытными и менее квалифицированными и компетентными. Если только инициатором этого соревнования не являются они сами. Но он и в этом случае, зная изначально о своей несомненной победе, не устраивает из этого соревнование психологического шоу на потеху окружающим. И, придя к победе, он не наполняется самоуверенностью т самовлюбленностью.

Благородный человек осознает присутствие в жизни иерархии потребностей из высшей и низшей части. И первенство отдает именно высшей части. Не забывая, конечно, и о простых и повседневных элементах бытия. И это элемент его мировоззрения. Духовный аспект бытия пронизывает всю его жизнь, доминируя над психологическим и интеллектуальным. Правда, он не навязывает свою систему ценностей кому бы то ни было. Ибо, заставить человека, против его воли и желания, стать более одухотворенным