Книга Семь пунктов Тренировки ума. Практические инструкции на пути к Пробуждению - Шангпа Ринпоче

Не полагайся на постоянство.

Некоторые люди никогда не забывают своих благодетелей, даже спустя много лет. Мы можем считать человека, помнящего подобные события, очень хорошим и добросердечным. С другой стороны, если кто-нибудь причинит ему зло, он, вероятно, никогда не забудет и этого.

Не следует уподобляться таким людям, хранящим в сердце память о каждом, кто плохо с ними обходился. Не нужно поджидать удобного случая для мести. Когда люди причиняют нам страдания, нужно проявлять еще больше решимости в развитии Просветленного настроя и приносить им пользу, посвящая заслугу. Это просветленный подход.

Не злословь о других.

Очень легко заметить, как нам нравится дразнить других, находясь среди друзей. Похоже, все разговоры сами собой сводятся к обмену критикой в адрес других, выдумыванию для них смешных или мерзких прозвищ, поиску недостатков и сплетням. Избегайте таких разговоров и резких слов. Вместо того чтобы критиковать других, нужно найти способ хвалить их и защищать от обвинений.

Если кто-то уже начал такой разговор или явился инициатором поворота беседы в такое русло, постарайтесь овладеть ситуацией и сказать позитивные вещи. Если грубые слова адресованы вам, сосредоточьтесь на сочувствии и отвечайте добротой. Сопротивляйтесь гневным тенденциям в вашем уме.

Не жди в засаде.

Периодически мы сталкиваемся с ситуациями, когда другие набрасываются на нас с грубыми и резкими словами или даже пытаются ранить нас физически. Некоторые люди, оказавшись мишенью для нападок, напускают на себя холодный, безразличный вид, а в сердце затаивают глубокую обиду. Они только и ждут подходящего случая, чтобы отомстить, улучив момент, когда враг наиболее слаб и раним. Такое отношение идет вразрез с принципами бодхичитты, и его следует избегать.

Когда возникает ненависть, накапливается большое количество негативного. Чем дольше она переживается, тем больше вредных впечатлений появляется в уме. Можно сказать так: если мы хранили ненависть в сердце один день – накоплен один день негативности. Если она оставалась в нашем сердце год – у нас образовался целый год плохой кармы. И так далее. Следовательно, с той минуты, когда впервые возникает эта чрезвычайно разрушительная эмоция гнева, накапливается много негативной кармы. Это продолжается до тех пор, пока мы не отстранимся от вредного чувства. Мы должны отбросить гнев и желание отмщения; насколько можем, нужно стремиться помогать всем существам. Практика бодхичитты всегда подразумевает, что если сейчас больше всех нуждается в помощи тот, кто нас ненавидит, ему, учитывая его загрязнения и ненависть, нужно сочувствовать еще больше и обеспечивать поддержку в критический момент.

Практика бодхичитты применима не только к людям, но также и к духам, которые могут нас тревожить. Нет никаких оснований бояться или ненавидеть духов, ведь они тоже страдают. Вспомните, что они тоже нуждаются в любящей доброте и сочувствии, и посвятите им заслугу. Тогда духи смогут преодолеть ненависть и обрести освобождение.

Не причиняй боли.

Затаив желание навредить другим или намеренно заставляя их испытывать боль и страдания, мы поступаем вразрез с принципами бодхичитты.

Если мы сталкиваемся с вором, нам не следует говорить что-либо такое, что может напрямую задеть его. К примеру, такого рода реплики, как: «Ты вор, ты что-то украл», – могут вызвать много боли и смущения. Этим же принципом нужно руководствоваться, когда мы имеем дело с духами. Не следует читать специальные мантры, чтобы помешать духам или уничтожить их. У них тоже есть чувства; они тоже хотят счастья и не желают страдать. Не нужно задевать чувства людей и причинять вред духам.

Не перекладывай ношу быка на корову.

Когда мы совершаем ошибки или нас обвиняют в том, что мы сделали что-то не так, мы не должны уклоняться от ответственности, перекладывая ее на плечи ни в чем не повинного человека. Это идет вразрез с практикой бодхичитты.

Не следует также увиливать от своих обязанностей на работе. Если нам досталось трудное задание, не нужно поручать его коллегам, убеждая их, что якобы начальство хочет, чтобы за дело взялись именно они, или обещая им благосклонность вышестоящих. Когда мы обманом заставляем других взять на себя нашу работу, потому что мы хотим заняться чем-нибудь более приятным, мы «перекладываем ношу быка на корову», которая должна нести более легкую поклажу.

Как практикующим лоджонг, нам следует избегать подобных действий. Какие бы обязанности на нас ни лежали – трудные или легкие, – нужно справляться с ними самостоятельно, сосредоточенно, с преданностью своему делу. Нам не следует создавать другим проблемы, навязывая им лишнюю ответственность.

Не нацеливайся на победу.

Временами мы склонны соперничать с людьми; из гордости и тщеславия нам хочется быть лучше других. Как практикующие, мы должны искоренить такое неприемлемое отношение.

Если наша цель – победить в гонке, иногда мы настолько исполнены решимости ее достичь, что забываем обо всех своих принципах или прибегаем к жульничеству. Практикующему лоджонг не следует стремиться к таким поверхностным достижениям. Встречаются и другие примеры ложных воззрений: иногда практикующий пытается быть самым умным и образованным в области Дхармы; самым дисциплинированным монахом в общине; самым известным или богатым. Но слава и богатство иллюзорны. Если мы обладаем ими – пусть будет так, но никогда они не должны становиться нашей целью.

Пусть вы прилагаете массу усилий в практике Дхармы – одно-единственное такое намерение сведет на нет все ваши усилия. В буддийской практике не нужно никакого соперничества; здесь наша цель должна быть очень чистой. Независимо от того, хотим ли мы практиковать, чтобы достичь Просветления или чтобы приносить пользу существам, – практиковать нужно как можно больше, поскольку жизнь коротка и те возможности, которые есть сейчас, могут исчезнуть в любое мгновение. Такая мотивация делает нашу практику Дхармы превосходной.

Существует высказывание: «Если мысль благородна – благородны и основа, и путь. Если мысль негативна – вслед за ней негативными становятся и основа, и путь».

Все зависит от мышления и намерений. Первая зарождающаяся мысль должна быть позитивной и здоровой. Основатель традиции Махамудры, великий индийский мастер Сараха сказал:

«Ум, мышление – это корень всего, из него возникают и нирвана, и сансара. Следовательно, ум подобен Драгоценности, исполняющей желания. Потому я воздаю почести этому драгоценному уму».

Любая мысль, которую мы взращиваем, способствует либо сансарическому страданию, либо блаженству нирваны или окончательной паринирваны. Итак, наш ум определяет, какими будут явления по отношению к нам: позитивными или негативными.

Оставь ложные воззрения.

Понаблюдайте за своей мотивацией. Некоторые практикующие обладают ложными воззрениями: в трудной ситуации они выглядят так, будто стойко принимают потери, хотя на самом деле ожидают впоследствии получить еще больше выгоды. Это абсолютно неправильно, поскольку скрытой мотивацией такого человека является желание завоевать уважение и восхищение окружающих, которые должны считать его мужественным и бескорыстным.