Книга История одежды. От звериных шкур до стиля унисекс - Вячеслав И. Васильев

спину, четырёхугольный выступ на верхней поле, а на уровне колен вздержку, создающую вокруг подола сборку.

Женская кухлянка была длинной, в нижней части — широкой (из клиньев) и имела капюшон, скроенный вместе с рукавами. Кроме того, женщины носили меховой комбинезон длиной до колена. Он имел глубокий вырез и надевался через ворот; вырез горловины отделывался собачьим мехом и завязывался кожаными ремешками.

Различие в женской одежде заключалось в ношении женщинами в качестве верхней одежды распашной шубы без капюшона — «ягушки», надеваемой с шапкой-капором, к задней части которой подвешивались медные ажурные бляшки. «Ягушку» шили из оленьей шкуры, она была двойной, мехом наружу и внутрь, с воротником из оленьего или песцового меха и с пришивными рукавицами.

Обувь

Обувь у мужчин и женщин была сезонной. Зимой носили обувь из оленьих камусов (камус — мех с ноги оленя, очень прочный и красивый). По обеим сторонам камуса пришивали ремешки из ровдуги, которые завязывались спереди. Летом носили обувь из продымленных нерпичьих шкур. Мужская обувь была короткой, женская — длиной до колена. Называлась такая обувь «торбаса».

Унты, пимы, торбаса — все это названия зимней обуви коренных народов Севера. Обувь шьётся из меха и, как и одежда, украшается вышивкой и аппликациями. Распространённый материал для такой обуви — оленьи шкуры, но на Чукотке также используют шкуру нерпы.

Шили обувь с помощью деревянных лекал, выполняя разметку на сложенной вдвое коже. Затем выкраивали острым ножом детали обуви: головку и подошву. Более толстая кожа со спины животного использовалась для подошвы, на которой отсутствовал каблук. Обувь шили на одну ногу, выворотным швом вручную кендырными нитками. Между швами прокладывали узкий кожаный кант, предотвращающий попадание влаги внутрь обуви в сырую погоду. Соединённые головка с подошвой представляли собой калоши «чарык», используемые в качестве летней женской обуви. Иногда вдоль верхнего края таких калош пришивали оборотку из холста, через неё продёргивали тесёмку, концы которой завязывались спереди. Внутренняя часть задников укреплялась нашитой прямоугольной берестяной либо толстой кожаной пластинкой, предохраняющей пяточную часть обуви от оседания. Пришивные кожаные или холщовые голенища преображали калоши в сапоги. Вверху мягкое голенище закреплялось специальными подвязками, концы которых украшали медными пластинками, кистями из цветных ниток с нанизанными бусинами. В холодное время года в сапоги прокладывали высушенную траву.

Ворс должен быть направлен вниз, чтобы вода стекала с меха. Высота голенища может быть разной; если унты высокие, их подвязывают под коленями специальными вздержками. Подошва может быть из войлока или стриженой оленьей шкуры, внутрь для дополнительного тепла кладут войлочную стельку.

В декоративном оформлении обуви у отдельных народов имелись свои специфические особенности. Отличием телеутских калош была нашиваемая вдоль края оборотка из тёмного сукна, обшитая в области задника прямоугольником из мягкой кожи, из-под которой выпускался красный кант «ыскыт». Две вертикальные красные суконные полоски «кулак» отграничивали область задника.

Ханты подобные калоши расшивали геометрическим орнаментом из цветного бисера. Пришитые к головке калош голенища преобразовывали калоши в сапоги. Старинные сапоги томских татар и телеутов изготавливались в технике мозаики из лоскутов кожи, составляющей растительный орнамент.

Хакасы женские меховые сапоги из белой овчины, сшитые шерстью внутрь, вышивали цветным шёлком, как и шубы.

Якуты носили высокие сапоги «торбаса» из оленьего или конского меха шерстью наружу с мягкой подошвой, летом их заменяли кожаные сапоги с голенищем из сукна, подвязанные под коленом тесёмками.

Традиционная обувь бурят и тувинцев по своему крою была сходна с монгольской. Буряты шили сапоги «гутулы» из юфти с коротким голенищем и загнутым кверху носком, на толстой войлочной, хорошо простёганной и подшитой кожей подошве. Запятники, носки и голенища иногда расшивались шёлком или аппликациями из кожи. Скотоводы Южной Сибири с обувью надевали суконные чулки старинного кроя.

Головной убор

Головным убором традиционно служила шапка простого кроя: тулья сворачивалась из прямоугольного лоскута кендырной ткани по размеру головы, сшивалась вертикальным швом. Верхний край стягивался нитью по кругу, поверх образованного небольшого отверстия нашивался кружок из тёмной ткани. Вдоль нижнего края пришивался околыш из чёрного плиса или бархата, декорированный вышивкой цветными нитками геометрическим орнаментом: зигзагами, прямоугольниками, мелкими розетками из сомкнутых зигзагов и др.

Мех использовали разный: беличий, олений, лисий, бобровый, соболий. Позже женщины стали носить привозные цветные платки — как вместо шапки, так и под неё, например на Ямале. В прежние времена ительменские мужчины надевали шапки из птичьих перьев, похожие на головные уборы североамериканских индейцев.

Очень интересные головные уборы в народном костюме саамов. Саамские девушки носили перевязку из бересты, обтянутую красным сукном. А замужние женщины — шамшуру, напоминающую русский кокошник. Чаще всего их делали из красного сукна, для каркаса использовали бересту или картон, а в финале украшали бисером, пуговицами и лентами.

Зимние головные уборы скотоводов Южной Сибири отличались сложностью кроя и были различными по форме. Так, соболья шапка «кишп-брук» телеутов кроилась в виде сложного многоугольника, после сшивания имела вид удлинённой четырёхгранной высокой полости с двумя углами по сторонам, предназначенными для прикрывания ушей во время степных ветров.

Широкие поля меховой шапки хакасов служили для этой же цели. Меховая шапка якутов была высокой, конической формы с удлинёнными углами в области ушей. Мерлушковая шапка алтайцев «сбрупбрук» напоминала чёрный гребень. Сзади в ней пришивались две длинные ленты «пууш».

Рукавицы

Зимние рукавицы шили из шкуры оленя мехом наружу. Были и летние — из тюленьей кожи или ровдуги. У юкагиров распространены ровдужные перчатки с красно-белой вышивкой волосом оленя. Ительменские женщины часто носили перчатки без пальцев.

Рукавицы легко потерять, так что либо к ним пришивали полоску кожи, чтобы можно было повесить на пояс, либо сами рукавицы прикрепляли к одежде.

Если рукавицы наглухо пришиты к рукаву, в месте сгиба кисти делали разрез, прикрытый клапаном. Клапан прикрывает щель от мороза и ветра, сохраняя тепло, и в то же время благодаря разрезу руку можно при необходимости легко высвободить. Удобно для выполнения различных работ, которые сложно или невозможно выполнить в рукавицах.

Декорирование одежды

Одежду, обувь и головные уборы украшали вышивкой, мозаикой из тёмного и светлого меха. Розетки — излюбленные орнаментальные формы. Они имеют вид крупных или мелких кружков, зубчатых колёс. Техника исполнения розеток разнообразна. Чаще всего это аппликация из белой кожи на тёмной и наоборот или вышивка цветными нитками либо белым подшейным волосом оленя. Розетки сочетались с продёрнутыми через разрезы в коже узкими ремешками.

Большого мастерства достигли чукчи и коряки в украшении одежды меховой мозаикой. Подбирались кусочки из тёмного и