Книга Психология народов и масс - Гюстав Лебон

Арсакиды (Аршакиды) – парфянская династия, в 250 году до н. э. свергшая Селевкидов – эллинистических правителей Персии, завоеванной Александром Македонским. Разумеется, стиль архитектуры и искусства после этого переворота мало поменялся. Аршакиды контролировали большие территории, в частности, весь южный Кавказ, хотя с Индией, разумеется, граничила сама Парфия, границей которой была река Инд, а не завоеванная ими Персия.

Слово эллинизм, в самой античности означавшее использование греческого языка как языка международного общения и заимствование греческих обычаев, таких как занятия спортом, после выхода книги Й. Дройзена «История эллинизма» (1890) стало термином для периода от завоеваний Александра Македонского до господства Римской империи на всем Средиземноморье, а в искусствоведении – для влияния греческой архитектуры в Азии.

Это заимствованное искусство, совершенно официальное и без всякой связи с духом народа, к которому оно было занесено, исчезало всегда вместе с политическими влияниями, вызвавшими его на свет. Впрочем, такая пересадка была слишком противна индусскому гению, чтобы иметь даже в период, когда она была навязана, какоенибудь влияние на национальное искусство. Действительно, в тогдашних и в позднейших памятниках, каковы многочисленные подземные храмы, нельзя найти следа греческих влияний. С другой стороны, они сами по себе слишком характерны, чтобы их нельзя было узнать. Помимо соразмерности, которая всегда характерна, есть еще технические подробности, особенно искусство драпировки, тотчас же выдающее руку греческого художника.

Примером такого употребления драпировки в статуях Будды служат изображения, созданные в Кушанском царстве. Черты лица сохранены, при этом фигуре придана греческая осанка, подчеркнутая равномерно спадающими складками. Скорее всего, вопреки утверждению Лебона, эти статуи изготавливали не обязательно выходцы из Эллады, а их местные ученики, заимствовавшие стиль как прогрессивную технику. Архитекторы, скорее всего, были из Греции – обучить архитектуре за короткое время невозможно.

Исчезновение греческого искусства в Индии было столь же внезапно, как и его появление, и сама эта внезапность показывает, до какой степени оно было заносным искусством, официально навязанным, без всякого родства с тем народом, который должен был принять его. Никогда не бывает, чтобы искусства совершенно исчезали у какого-нибудь народа; они преобразовываются, и новое искусство заимствует всегда что-нибудь у того, которому оно является на смену. Внезапно придя в Индию, греческое искусство внезапно же исчезло оттуда, и произвело там такое же ничтожное влияние, как европейские памятники, построенные там англичанами два века тому назад.

То, что прогрессивная архитектура цивилизаторов не приживается на завоеванных территориях, современная социология объясняет различием социальных практик, а не «духа народа». Чтобы здание использовалось, должна быть в наличии соответствующая ему система практик, иначе оно будет простаивать без дела. Бессмысленно строить огромный вокзал там, где на поезд садятся беспорядочно в последний момент и идут сразу в город к знакомым не задерживаясь. Вокзал нужен там, где уже есть представления об общественных зданиях, об общении и покупках перед поездкой и после нее, о знакомстве с городом, начинающимся именно с вокзала и т. д. Иначе он будет стоять без дела и разрушаться.

Нынешнее отсутствие влияния европейского искусства в Индии, несмотря на более чем столетнее неограниченное господство, может быть сопоставлено с ничтожным влиянием греческого искусства 18 веков тому назад. Нельзя отрицать, что тут существует какая-то непримиримость эстетических чувств, ибо мусульманское искусство, хотя оно такое же чужеземное, как и европейское, вызвало подражания во всех частях полуострова. Даже там, где мусульмане никогда не пользовались никакой властью, редко можно встретить храм, не заключающий некоторых мотивов арабской орнаментации. Без сомнения, как и в отдаленную эпоху царя Канишки, мы видим в настоящее время, что раджи вроде Гвалиора, прельщенные величием власти иностранцев, выстраивают себе дворцы в греко-латинском стиле, но, как и во времена Канишки, такое официальное искусство, нагроможденное на туземное, остается без всякого влияния на это последнее.

Канишка I (начало II в. н. э.) – самый могущественный кушанский царь, систематизировавший доктрину и практику буддизма на подчиненных ему землях. Сам был религиозным эклектиком, придерживавшимся одновременно буддизма, зороастризма, индуизма и видоизмененных греческих культов.

Гвалиор – изначально важнейшая крепость на Великом шелковом пути, один из главных городов империи Великих Моголов, с 1760 года столица марахтского клана Шинде; раджи этого клана поставили целью создать могущественное государство с величественной столицей. Во времена британской оккупации Шинде сохраняли свое финансовое могущество.

Итак, греческое искусство и индусское некогда существовали бок о бок, как в настоящее время европейское искусство и индусское, но никогда не влияли друг на друга.

Что касается памятников чисто индусских, то нет среди них ни одного, о котором можно было бы сказать, что он представляет в целом или в деталях хоть самое отдаленное сходство с греческим памятником.

Это бессилие греческого искусства привиться в Индии является чем-то поразительным, и его следует, конечно, приписать указанной нами непримиримости между душами двух рас, но не врожденной неспособности Индии усвоить себе чужеземное искусство, так как она прекрасно умела усвоить и преобразовать искусства, согласовавшиеся с ее душевным складом.

Археологические документы, которые нам удалось собрать, доказали, что Индия искала начала своего искусства на самом деле в Персии, но не в Персии, слегка эллинизированной, времен Арсакидов, а в Персии – наследнице древних цивилизаций Ассирии и Египта. Известно, что когда 330 лет до Р.Х. Александр ниспроверг династию царей Ахеменидов, персы обладали уже два столетия блестящей цивилизацией. Конечно, они не нашли формулы какого-то нового искусства, но смесь египетского и ассирийского, которую они унаследовали, произвела замечательные произведения. Мы можем судить о них по сохранившимся еще развалинам Персеполиса. Там пилоны Египта, крылатые быки Ассирии и даже некоторые греческие элементы показывают нам, что в этой ограниченной области Азии сошлись все искусства великих предшествовавших цивилизаций.

Крылатые быки – шеду, в ассирийской мифологии хранители отдельных людей и городов, прообразы библейских ангелов-хранителей.

В Персию Индия пришла черпать, но в действительности черпала из искусств Халдеи и Египта, которые Персия только и заимствовала.

Изучение памятников Индии открывает нам, каким заимствованиям они обязаны своим появлением на свет; но чтобы констатировать эти заимствования, нужно обратиться к самым древним памятникам: индусская душа до такой степени оригинальна, что заимствованные вещи, чтобы приспособиться к ее понятиям, должны подвергнуться очень крупным изменениям, после которых они скоро становятся неузнаваемыми.