Книга История евреев в России и Польше: с древнейших времен до наших дней.Том I-III - Семен Маркович Дубнов

подлежат телесным наказаниям. Купцы — это те, кто имеет больший капитал и пользуется привилегиями в двух указанных направлениях. Ремесленники объединяются в свои профсоюзы. Каждое поместье регистрируется и управляется отдельно.

71

Это было прямым нарушением обязательства, данного русским правительством при оккупации польских губерний. Не далее как в январе того же года (1795 г.) литовский генерал-губернатор Репнин ответил на прошение литовских евреев, ратовавших за сохранение кагалского трибунала, что евреи «могут сохранить те же права, какими они наслаждались до последнего [польского] мятежа [1794 года]».

72

Так пишется Державин слово Синедрион, или Синедрион, которое он, видимо, подобрал случайно.

Для этого смешения средневековых представлений с новой системой «просвещенного покровительства» типична следующая фраза в «Мнениях» Державина: «Поскольку Высшее Провидение, для достижения своих неведомых целей, свойств на лице земли и воздерживается от ее уничтожения, правительства, под чьим скипетром она укрывается, должны также позволить ей жить; помогая судьбе, они обязаны распространять свое покровительство даже на евреев, но таким образом, чтобы они [евреи] могли оказаться полезными как для себя, так и для людей, среди которых они поселились».

73

Настойчивое использование иврита в последнем случае связано с раввинской формой векселя, так называемой «штар иска» [форма соглашения о партнерстве, которая была разработана для устранения трудностей, возникающих из-за библейского запрета давать деньги взаймы на интерес. Подобная юридическая фикция была введена средневековой церковью.

74

Среди инкриминируемых идей было представление о присутствии Божества во всех существующих вещах и во всех, даже греховных, мыслях и сопутствующая мистическая теория «поднятия искр к источнику», т.е. извлечение добра из зла, праведности из греховности и чистой страсти из нечистых импульсов.

75

Статистика того периода далека от точности. Тем не менее они ближе к истине, чем те, что были в предыдущем веке. Официальные «ревизии» 1816-1819 гг. выявили, что большое количество евреев не было внесено в списки, и правительство приняло суровые меры против уклоняющихся от переписи. Опираясь на официальную информацию, Йост подсчитал в 1845 году общее число евреев в России, включая евреев Царства Польского, в 1 600 000 человек, но он осторожно указал, что, по его мнению, действительное число евреев было значительно больше.

76

В оригинале Жидовская, прилагательное, производное от Жид.

77

Было высказано предположение, что Пестель находился под влиянием своего товарища-декабриста Григория Переца, сына обращенного откупщика Авраама Переца в Санкт-Петербурге. Перец неоднократно отстаивал необходимость организации общества с целью освобождения рассеянных евреев и расселения их в Крыму или на Востоке «в виде отдельной народности».

78

Николай говорит о Белой России.

79

Официальное обозначение территорий Западной России, ранее входивших в состав Польской империи

80

Константин был назначен своим братом Александром I главнокомандующим польской армией после восстановления Польши в 1815 году. Он оставался на этом посту до своей смерти в 1831 году.

81

От слова Canton, применяемого в Пруссии в восемнадцатом веке для рекрутского округа. В России, начиная с 1805 г., термин «кантонисты» применяется к детям, рожденным солдатами и потому подлежащим призыву.

82

С 1827 г. жандармерия служила исполнительным органом политической полиции, или так называемого Третьего отделения, страшившего по всей России за беспощадную жестокость в подавлении малейших проявлений либеральной мысли. Третья секция была номинально упразднена в 1880 году.

83

Это было тем более просто, что регулярных регистров рождений еще не существовало.

84

Древнееврейское слово, также используемое в идише и означающее «испуг, паника».

85

Военная повинность была возложена на евреев Австрии законом 1787 г. Несколькими годами раньше, 2 января 1782 г., император Иосиф II. издал свой знаменитый Закон о толерантности, устранив ряд недостатков евреев и открыв путь к их ассимиляции с окружающей средой. Тем не менее, большинство прежних ограничений остались в силе.

86

Виленский кагал в меморандуме, поданном в 1835 г., ратовал за отмену ужасного института кантонистов и умолял поднять возрастной ценз еврейских рекрутов с 12–15 до 20–35 лет.

87

Срок составлял шесть месяцев для купцов первой гильдии и три месяца для торговцев второй.

88

По статье 157 Уголовного кодекса России 1845 г. наказание по закону смягчалось не только по степени, но и по натуре для тех преступников, которые на следствии или суде приняли греко-православную веру.

89

Налог по-русски называется коробочный сбор, или, короче, коробка, слово, родственное немецкому Korb. Частично он использовался уже при польском режиме.

90

В соответствии с ортодоксальной еврейской практикой, замужним женщинам не разрешается обнажать собственные волосы. Помимо ношения парика, или Sheitel, у женщин также было принято стричь или брить волосы перед свадьбой и покрывать голову платком.

91

Эти варварства были приостановлены лишь на несколько дней в течение того года, когда в Москве проходил Международный медицинский конгресс. Полиции было приказано прекратить эти уличные облавы на евреев из опасения скомпрометировать Россию в глазах Западной Европы, поскольку следовало ожидать, что в состав Конгресса войдут знаменитости-медики с «семитскими» чертами лица.

92

Согласно статистике 1898-1901 гг., около 150 000 евреев в России занимались земледелием. Из них 51 539 занимались выращиванием хлеба в колониях, 64 563 — в особых отраслях аграрного хозяйства, 19 930 владели землей в собственности или арендаторе, 12 901 — на временных сельскохозяйственных работах.

93

Прогимназия состоит из шести (первоначально четырех) низших ступеней гимназии, включающей восемь ступеней.

94

Следующий отрывок может показать, что великий писатель имел глубокое понимание причин кишиневских варварств:

«Мое мнение о кишиневском преступлении есть результат и моих религиозных убеждений. Получив первое известие, которое было напечатано в газетах, я еще не зная всех ужасающих подробностей, которые сообщались впоследствии, я вполне осознал весь ужас случившегося. произошло, и испытал одновременно жгучее чувство жалости к невинным жертвам жестокости народных масс, изумления перед скотством всех этих так называемых христиан, отвращения ко всем этим так называемым культурным людям, подстрекавшим толпу