И снова дарительницы выказали свое почтение и попросили: «Драгоценный Лама, пожалуйста, продолжай – расскажи немного нам о преимуществах высших рождений». Джецюн спел им еще одну песню:
Слушайте дальше, наделенные доверием.Запомните это, любознательные.
Если практиковать Шесть освобождающих действий,Отказавшись от десяти пороков,То щедрость принесет приятные обладания,А осмысленное поведение – рождение в высших мирах.Благодаря терпению обретете хорошее тело,А усердие даст вам много энергии.Медитация успокоит ум,А с мудростью вы постигнете естественное состояние.
Щедрость, осмысленное поведение и терпение —Источники заслуги,Медитация и мудрость —Источники высшего знания,А усердие все это развивает.
Степенью накопления заслугиОпределяется ваше рождение в трех высших мирах.И уже оттуда, если вы разовьете неколебимое сосредоточение,Вы родитесь в сферах форм или без форм —В зависимости от прежних поступков.
Есть четыре класса людей,Шесть уровней богов сферы желаний,Семнадцать уровней сферы формИ четыре – сферы без форм.
Сейчас не время уточнятьИх типы, продолжительность жизни,Особенности тела и окружения.
Полное Просветление достигаетсяПо прохождении пяти путей и десяти ступенейПосредством практики первых пятиОсвобождающих действий,Скрепляемых незапятнанной мудростью.
Поэтому, преданные женщины,На деле следуйте добрым советам:Дарите много подарков, не проводя различийИ не думая о воздаянии.
Соблюдайте безупречность в поведенииИ храните обеты очищенияВ полнолуние, новолуние и первые восемь дней месяца.
Спешите в направлении добра,Усердно воспитывая терпение.
Следуйте за опытным Ламой —Совершенствуйте медитационное погружение.Разрубайте жесткие идеи о реальностиГлубокой мудростью постижения естественного состояния.
Сохраняйте незыблемое доверие,В котором все это коренится,Поскольку источник всех достижений —Ваш безупречный Лама.Представляйте, что он неизменноПребывает над вашей макушкой.
Всем сердцем раскаивайтесь и укрепляйте решимостьОдолеть все препятствующие ошибки и пороки.Радуйтесь всем добрым действиям и заслугам,Накопленным другими.
Скрепляйте печатью отсутствия отдельного существованияВсе коренные добрые дела – великие и малые —С чистым посвящением заслуги и благопожеланиями.
Хорошенько возьмитесь за практикуЭтих полезных наставлений.
* * *
Вдохновленные женщины преисполнились доверия и приложили стопы Милы к головам. Они выразили свое уважение и предложили свою помощь во всем. В течение месяца его последовательницы получали посвящения и наставления, что привело их к первым проблескам постижения естественного состояния ума. Так женщины утвердились на Пути.
Позднее, когда Джецюн собрался уходить, они с плачем бросились ему в ноги. Он спел для них:
Слушайте, женщины, наделенные доверием.Все составное распадается,И друзьям не избежать разлуки.Вновь и вновь вглядывайтесь в неизменную суть ума!Когда концептуальные схемы чисты, как пространство, —Это истинное видение.Все обретенное будет утрачено,И людские жизни убывают миг за мигом.Распахните двери
В неистощимую сокровищницу высшего знания!Когда едины осознанность и открытость —Это свобода от утрат.
Все рожденное умрет —Умрет и это иллюзорное тело, порожденное кармой.Ищите и найдите нерушимое ваджрное тело!Когда спонтанно обретены три Состояния —Это свобода от смерти.
Наделенные доверием женщины, пусть ваши умы это постигнут.Нас свели поступки из прошлых жизней,Теперь мы решили встретиться снова —И я молюсь, чтобы в следующих рожденияхМы были неразлучны в Чистых странах.
Драгоценный Лама, подношу тебе эту песнь-молитву!Собрание Дакинь, разделите со мной это пиршество созвучий!Нечеловеческие существа, перестаньте чинить помехи!Внимите этой благоприятной песне-молитве!
* * *
Затем Мила ушел в направлении безлюдных горных хребтов.
Часть III Песни постижения
Переживания в практике
Помимо передачи сути постигнутого, учитель должен уметь оценить глубину опыта своих учеников. Песни этого раздела посвящены проблемам и вопросам зрелых учеников Милы. «Мила хвалит Речунгпу» – это редкая возможность взглянуть на отношения учителя и его самого близкого ученика. Речунгпе с его независимым и своевольным нравом часто приходилось сносить резкую критику со стороны Милы, что видно в песне «Гордость Речунгпы» (см. Часть II). История, содержащаяся в этой части, уникальна описанием того, как Мила восхищается достижениями близкого ученика. Такой беспримерной похвалой он подтвердил способность Речунгпы действовать в мире явлений, не теряя сосредоточенности на естественном состоянии, в котором восприятие не структурировано обусловленными построениями. Это было показателем того, что в тантрической медитации он совершил переход от фазы развития к фазе завершения.
Тантрическая практика делится на две фазы, называемые развитием и завершением. Первая применяется после того, как практикующий достиг устойчивой концентрации (тиб. шинэ) и обрел сочувствие (тиб. ньингдже). Он создает образ тантрических Йидамов и их окружения, затем отождествляет свой ум с реальностью ума Йидама (что называется ваджрной гордостью). Это практикуется в связи с такими дополнительными техниками, как Шесть йог Наропы. В песне «Мила являет свои достижения» выражен основополагающий принцип отождествления тела и ума практикующего с телом и умом Йидама:
