Книга Йога прозрения - Мария Николаева
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Дришти буквально означает «увиденное», т. е. объект, на котором сосредоточен взгляд, а в йоге этот слово используют как термин для обозначения особых точек для направления взгляда при выполнении каждой асаны. Мы уже освоили асаны и пранаямы, но в практике всегда должна присутствовать так называемая тристхана – «три места», т. е. три объекта внимания или действия: положение тела, процесс дыхания и направление взгляда. Все они важны также и для «йоги прозрения», ибо охватывают три уровня очищения: физическое тело, нервную систему и сознание и выполняются в соединении друг с другом. Асаны очищают тело, придают силу и гибкость, а дыхание – устойчивость, когда длина вдоха равна длине выдоха, ибо такое дыхание уравновешивает нервную систему. Что же касается места, куда направлен взгляд во время нахождения в асане, то выделяется девять дришти: межбровье, кончик носа, пупок, большой палец, руки, ноги, а также взгляд может быть направлен вверх, вправо или влево. При выполнении асан, когда внимание сосредоточено на дыхании и дришти, погружение в состояние концентрации прокладывает путь к дхаране и дхьяне. Таким образом, дришти очищает и делает устойчивым осознание. В качестве объектов сосредоточения внимания, т. е. направления внутреннего взора, могут выступать чакры. Существует немало асан, безупречное выполнение которых предполагает сосредоточение на Аджне, оказывая совокупное влияние как на физические глаза посредством позы, так и на развитие внутреннего видения путем накопления энергии в «третьем глазу». Поэтому предлагаем вам вернуться к асанам и «посмотреть на них новыми глазами» – следить в каждой позе, верно ли нацелен ваш взгляд.
ТЕХНИКА ВЫПОЛНЕНИЯ
При выполнении комплекса Сурья-намаскар взгляд должен «дотягивать» за собой физическое тело: при всех прогибах, где голова идет вверх, взгляд должен быть направлен через точку в межбровье вверх; а при всех наклонах, где голова идет вниз, взгляд должен быть направлен через кончик носа вниз. При этом внимание должно сканировать все туловище от головы до промежности: при прогибах – снизу вверх, а при наклонах – сверху вниз.
Что же касается перевернутых поз, то в стойке на голове точка концентрации внимания — Сахасрара, или макушка головы, а во всех стойках на плечах – Вишуддха, или ямка в основании горла. Соответственно, и взгляд в первом случае смещен к межбровью, а во втором – к кончику носа. Наконец, во всех сидячих «медитативных» асанах, таких как поза лотоса, внимание центрировано на Аджне, а взгляд направлен прямо или тоже к межбровью.
Теперь давайте обратим внимание на очень интересный феномен взаимной зависимости чувства равновесия и сосредоточения взгляда. Вспомним канатоходца под куполом цирка: он не озирается по сторонам, он не смотрит мимо каната на представление, происходящее внизу, а смотрит прямо перед собой, совмещая в одном взгляде стопу и канат, а все его тело направлено вперед – к точке крепления каната на стене. Точно так же при выполнении балансировочных асан секрет равновесия заключается в фиксации взглядом избранной неподвижной точки. Причем, чем ниже эта точка, тем проще удерживать равновесие. Так, если вы выбрали точку опоры для взгляда прямо перед собой на полу, то шансов удержать позу длительное время у вас много больше, чем если вы смотрите на стену поближе к потолку. Но в любом случае, стоит вам отвлечься и сместить взгляд или хотя бы подумать о чем-то «побочном», на что сразу переводится внутренний взор, как вы сразу зашатаетесь. Если вы быстро соберете внимание и вернете взгляд на прежнее место, то скорее всего положение тела выровняется, а иначе вы почти сразу упадете или просто выйдете из асаны в обычное положение стоя. Отсюда очевидна сложность выполнения балансировочных поз с закрытыми глазами: та же самая асана становится на порядок сложнее, если вам не за что «зацепиться» взглядом. Все это показывает, что правы были древние философы, считавшие взгляд некой полуматериальной субстанцией, состоящей из неких излучений вещества от видимого предмета. Как бы там ни было, взгляд представляет собой реальную опору для всего тела, в чем нетрудно убедиться, проделав несколько простых балансировочных асан, которые в свою очередь помогут вам развить способность к центральной фиксации взгляда, а значит, и улучшить зрение.
НАТАРАДЖАСАНА
Кроме известных нам перевернутых поз (особенно стойки на голове) к балансировочные асаны выполняются в положении стоя или сидя. Сначала попробуйте выполнить Натараджасану: встаньте прямо, согните одну ногу в колене, захватите щиколотку одноименной рукой снаружи, а затем слегка наклоняясь вперед, одновременно отводите ногу назад, удерживая ее рукой. В пределе у вас получится всем известная поза «лука», только не на животе, а с опорой на одну ногу: а именно, тело и нога вместе составляют плавную дугу, а рука натянута горизонтально, подобно тетиве лука, соединяя плечо со щиколоткой. Теперь попробуйте поработать со взглядом: посмотрите на пол перед собой, затем направьте взгляд прямо вперед, затем переведите взор как можно выше на потолок, а затем закройте глаза и сведите их к межбровью. Повторите то же самое с опорой на другую ногу (все асимметричные асаны обязательно должны выполняться на обе стороны).
УБХАЯ-ПАДАНГУШТАСАНА
Теперь сядьте на пол и выполните балансировочную позу на копчике: согните ноги в коленях, подтяните к себе обе стопы, ухватитесь за большие пальцы ног и выпрямите ноги в воздухе, удерживая их прямыми руками. Все ваше тело образует перевернутый треугольник с вершиной внизу (копчик) и основанием вверху (руки), а все три стороны должны быть совершенно прямыми (спина, ноги, руки). Теперь снова поработайте со взглядом: посмотрите вниз на область промежности, затем переведите взгляд на руки перед собой, затем посмотрите вверх. И, наконец, попробуйте плавно отвести голову назад, глядя как можно дальше назад, а затем закройте в этом положении глаза и предельно расслабьтесь. Вернув голову в нормальное положение, вы можете попробовать развести ноги в стороны, сохраняя неподвижную фиксацию взгляда прямо перед собой. Согните ноги, сложите их в любую медитативную позу и расслабьтесь с закрытыми глазами, сосредоточившись в межбровье, чтобы закрепить результат.
Мы сознательно отложили выполнение этого упражнения до освоения концентрации, хотя в действительности могли бы привести его еще в разделе «Шауча», где речь шла об очищении глаз. Дело в том, что Тратака – сосредоточение взгляда до появления очистительных слез – один из методов классической шат-кармы, или шести очистительных процедур, принятых в хатха-йоге. Существуют бесчисленные вариации Тратаки – на воде и иных объектах, которые приводят, например, Шри Йогендра в книге «Личная гигиена йога» и Рамамурти Мишра в книге «Основания йоги», но мы не будем усложнять процесс созерцания людям с плохим зрением. Для нас важно, что Тратака представляет собой очищение именно глаз посредством концентрации взгляда на предмете, находящемся близко или далеко. Желательно, чтобы этот предмет был очень маленьким, при этом глаза нужно нормально открыть, но не моргать, и так смотреть, пока не потекут слезы, вымывающие все вредные вещества из глаз. Чаще всего в качестве объекта сосредоточения используют пламя свечи. Интересно, что кармологи приводят это упражнение как идеально подходящее для тренировки мысли, ибо самый действенный инструмент для воздействия на судьбу – мыслеобразы. Для того, чтобы обрести способность менять судьбу, мысль должна быть острой и сосредоточенной, поэтому прежде чем приступать непосредственно к воздействию на обстоятельства, следует отточить свою мысль и свой взгляд. Кроме того, огонь обладает свойством нейтрализовать отрицательную энергию, и Тратака очищает энергию глаз от накопившегося негатива. Однако подобная тренировка хороша скорее для развития силы здоровых глаз. Поскольку требование не моргать может вызвать сильное напряжение, далеко не полезное для ослабленных глаз, мы приведем здесь терапевтический вариант, не доводящий глаза до слез.
