Книга Ключ к счастью - Амангали Идрисов

А. Четко представьте в уме озеро со спокойной и гладкой поверхностью, постарайтесь как можно четче представить себе это. Представьте, что мысли, возникающие в голове, способствуют появлению ряби на поверхности или небольших волн. Чем дольше мысль находится в голове, тем сильнее волны. Старайтесь как можно четче представить себе это. Можете для реалистичности попробовать представить шум волн.

Б. Представьте в уме большой белый экран, примерно как в кинотеатре, и постарайтесь удержать этот образ в голове. Старайтесь представить это себе как можно четче. Когда у вас получилось удерживать четкий образ экрана в голове, начните медленно перемещать свой взгляд по нему, сначала от одного угла до другого, затем просто хаотически.

В. Представьте себе сочное спелое яблоко. Создайте четкий образ яблока в своей голове, начните разглядывать его и приближать к себе, рассматривая его особенности и цвет. Затем представьте, что вы подносите яблоко к своему носу и вдыхаете его запах, постарайтесь почувствовать аромат свежего и сочного яблока. Затем поднесите яблоко ко рту и откусите кусочек, начните медленно пережевывать его, почувствуйте его вкус и сочность. Почувствуйте, как глотаете пережеванный кусочек. Он медленно опускает к вам в желудок. Представляйте этот процесс, пока не сочтете нужным остановится.

Глава девятая. Труд и счастье

Труд – это отец удовольствия.

Стендаль

Труд есть прямой путь обретения счастья. Это естественно. Счастье – это цель, и чтобы достичь этой цели, нужно приложить определенные усилия. Эти усилия и называются трудом. Труд – это мостик между вашим желанием (потребностью и результатом) и счастьем. (Вспомните народную поговорку: «Без труда не выловишь и рыбку из пруда».) Но человека страшит процесс нудной, а зачастую изнурительной работы на пути достижения мало-мальски значимого результата. Впрочем, это неприятное обстоятельство можно преодолеть, трансформировав труд из тяжелой необходимости в молитву.

«Разве можно превратить труд в молитву?» – спросите вы. Конечно. Давайте будем рассуждать на эту тему.

Молитва (медитация, зикр, чтение мантр, аффирмации, иные духовные практики) в иерархии ценностей духовного мира занимают главенствующее положение. Исполнение молитвы, медитации открывают путь к единению с Высшим Разумом.

В системе ценностей материального мира труд стоит во главе угла физического мира и его высшей ступени – творчества.

В какой-то мере молитва является средством освобождение от оков физического мира. Труд же (в распространенном его понимании) – это, наоборот, утверждение, строительство физического мира. В силу этого факта молитва (как путь в духовный мир) всегда косвенно противопоставлялась труду – основе поддержания существования человека в физическом мире.

Однако молитва – это ведь тоже труд, и не только духовный, но и физический… Люди часами, ночи напролет (часто в состоянии поста) молятся, медитируют… Это огромные физические нагрузки. Как человек выдерживает такие нагрузки? Более того, выходит из этих состояний окрыленный, с радостью в глазах!

Давайте совершим небольшой экскурс в понятие «труд», когда появилось это понятие, что он из себя представляет? Труд как неосознанная необходимость появилась одновременно с рождением первого человека. Ведь все в жизни индивида связано с трудом: дышать, пить, есть, мыслить, выражать эмоций, двигаться и т. д. Все эти действия выражаются с помощью труда, и затраченные на их выражение энергетические силы требуют своего немедленного восстановления, но эти силы опять же не могут быть восполнены без того же труда. Жизнь – это один непрерывный процесс труда. Даже во время сна мозг продолжает непрестанно работать.

Земной (не экзистенциальной) первопричиной возникновения труда является банальное чувство голода, которое имеет те же корни в бессознательном, что и дыхание или иные неосознанные биологические процессы, но, тем не менее, более выражено во внешних действиях человека. Дыхание неизмеримо востребованнее, чем голод, однако оно больше зависит от самой природы. (Добыча жизненно необходимого кислорода для человека почти не составляет труда.) Чего не скажешь о страданиях, связанных с отсутствием пищи. Голод не восполняется автоматически, как кислород, а требует определенных, в том числе связанных с опасностью, трудностями, лишений физических, эмоциональных, умственных усилий. То есть труда.

Удовлетворение голода, наряду с обеспечением безопасности себя и своей семьи, были главными формами труда древнего человека. Представьте, круглые сутки вас одолевает чувство голода, и в то же время нужно быть постоянно готовым отразить нападения хищных зверей, оградиться от них, защитить свое жилище. Это было время титанически усилий, невероятных физических затрат. «Завалить» племенем мамонта, чувствовать приятную тяжесть в желудке в течение двух-трех дней, пока не кончится «мамонтятина», и вновь его величество голод гонит человека в прерии, тайгу, саванну, и вновь погоня, вновь засады, бегства, схватки, добычи, жертвы и т. д.

Появления земледелия, зерноводства, конечно, помогли человеку в обеспечении постоянными продуктами питания, но увы, не уменьшили, а, наоборот, увеличили формы и количества труда. Теперь человеку приходилось быть охотником, сторожем и вместе с тем обрабатывать землю.

Далее появились богатые и бедные. Первые мало работали руками, но больше головой, поэтому больше отдыхали; вторые много работали (теми же руками, но мало головой) и меньше отдыхали. В силу чего у людей появилась возможность сравнивать. А вместе с ней и ненависть к труду.

Эволюционировал ум индивида, вместе с этим расширялись виды труда, средства и способы отдыха от него. Но отношение людей к труду мало изменилось, ибо еще свежи были в памяти целых поколений жесточайшая эксплуатация человека человеком, каторжные форм труда (рабовладение, крепостничество, феодализм).

Однако ХХ век, век научного и прежде всего информационного бума (посредством массовых изданий печатной продукции, интернета), круто изменил современную жизнь человечества. И прежде всего потому, что знания пророков прошлого и современных мистиков, тех, кто несет йогическое знание (внутреннее течение буддизма), знание суфиев (тайная суть ислама), хасидов (тайное учение иудаизма), исихастов (внутреннее течение христианства), постепенно стали достоянием всех людей Земли и более всего ее любознательной части, тех, кто, по словам Г. Гурджиева, имеет «магнетический центр». (Тот, кто читает эту книгу, «центр» этот имеет несомненно.) Массовое распространение тайных учений мировых религий оказало колоссальное влияние на изменение сознания человечества.

Миллионы людей по всей Земле с помощью учителей смогли «разбудить» (корень, популярного ныне слова – «пробужденный») в себе «внутреннего пророка», «наблюдателя», «свидетеля», «Пурушу» и т. д. Они, в свою очередь, стали активными пропагандистами «расширения сознания» всего человечества, главная суть которого во всех учениях сводится к контролю сознания над умом, и тем самым умению управлять собственной энергетикой.