Книга Мифы и легенды старой Одессы - Олег Иосифович Губарь
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Вот самая запись. «Писана ця опись для памяти, чи кому достанется, той буде счастливий, тилько молись Богу. Вот вам, добриє люди — что будите мати. Ця опись писана 1811-го года 12-го апреля; писав дьяк Микита Злюк. Знаки X О. О. О. вы его снова ци показують, где лежить добро. Человиче добрий. Пидешь ти до Кочук Лимана, коло Одессы на заход солнца — там есть лиман Кочук, на гори могила; от могили на низ долина на Кочуков поворот. Зараз на поворота за Загребом до лимана есть маленькой терничок, дальний завал, за ним тичи, а вниз кирница коло дороги, на верху човбик; от човбика 12-ть великих ступень, 4-й великих до дороги ступень; а дальш знов терничок, а вище у гору 2 дички груш. Зараз от течения 2-ва великих ступеня до грушок, а дальше 5-ть ступеней в половину гори. Там копай за 4-й локтя глубини, найдешь плиту каменну, на ней найдешь крест как на бумази, под плитою копай 13-ть локтив, там будуть двери каменни, отвали, там лежить 4-й чушки: 3-й с серебром и 1 с золотом; буде и тоби и твоим детям, внукам и правнукам, и они не проживуть. Тилько молись Богу та не забувай братьев: Микиту, Василия, Петру и Федора, которые клали ци гроши и добро. А вниз прямо от погреба в терничок стоить Ш-и камня, наризано так як на бумази; в середини копай там закопан човник, в ему лежать (?)…. дорогой козацкой сбруей и дви золоти турецки сабли. А дальше от погреба на заход солнця по пид гору обвал, а в тим обвали копай за 8-м локтив глубини, найдешь мидну доску, так як есть на бумази; на ней слова таки: вис. гос. два (?). ш. и. п. Так под доскою копай 2-а локтя — маленька хатка, там буде разни золоти вещи. Цей клад положен на счастливую долю. Клали его четири товарища, котори написали на цей описи: Микита, Василий, Петро и Федор. Цей клад покладен 1769-м году 3-го мая ранком, а ця опись писана 12 апреля 1811-м году в Туретчини за Дунаем перед смертью, бо я уже умираю и уже последний. 2-а товарища поховани под могилою там же Петро и Федор; то найдеш и цих кладив клад то прошу отслужить панахиду за усих четырех товаршей за упокой: Микиту, Василия, Петра и Федора. Помоги, Боже, добрим людям найти наш цей клад да не забувайте нас грешних бурлаков запорожцев. А кто найдет, то не забувайте и бедних людей и лучшей справедливости. Шукай, то я ще покажу лучшу дорогу. От поворота по пид гору от дороги прямо миряй на заход солнця по пид гору 50-т великих ступней, где другой завал; там великий круглый камень с замиткою X. с. Ч. От камня по тичи 9-ть великих ступней за…. 2-х дички груш, а выше тоже есть камень, то треба встать рано до всхода солнця 12-го мая и прямо от верхняго камня идти на конець и стать на низ у грушек за 7-м великих ступней и взять палку 3-й локтя длиною поставить в землю, где будет конец тени, там копай первый погреб и от погреба найдешь все. Або миряй у половину гори от заворота 90 великих ступень на заход солнця; можно из низу 1 от перваго терничка на полудень в половину гори 7 великих ступней на полудень тилько рой. Дай тебе, Боже, наити клад. Писав Микита Злюк. Аминь».
Проф. Маркевич сопровождает эту запись следующим замечанием: «Записи о кладах настолько общеизвестны, что нет цели говорить о них подробно; немало таких записей появляется и в Одессе, смущая доверчивых и малоразвитых лиц, которые тратят иногда последние средства для отыскания клада, обозначаемого записью, обыкновенно имеющего будто бы запорожское происхождение. Чаще всего появлявшиеся в Одессе записи о кладах указывают на местность у Хаджибейскаго лимана, на котором будто бы закопаны клады, и жители окрестных сел и хуторов переплатили уже немало денег разным проходимцам, успевшим этим путем продать за дорогую сравнительно цену ничтожный клочок земли, или полуразрушенную усадьбу и пр. В Одесское общество истории и древностей доставлялись даже медные доски с записями о кладах, которые оказывались самого новейшего происхождения».
Изложенное рельефно иллюстрирует характер как легенд, так и поисков. Здесь надо пояснить, что клады и прочие находки, совершённые на частных землях, по закону принадлежали их владельцам. Что касается казённых, то, как я уже говорил, разрешение на поиски и земляные работы могли дать лишь соответствующие государственные структуры и службы. А поскольку разрушение археологических памятников продолжалось, то в 1866, 1883 и 1884 гг. МВД просило губернаторов не допускать кладоискатель-ства. Высочайшее повеление от 11 марта 1889 г. возложило выдачу разрешений о праве осуществлять соответствующие исследования исключительно на Императорскую археологическую комиссию. Впрочем, на территориях городов, где не было археологических памятников, кладоискательство, случалось, дозволяли.
Упомянутый Гервасий Процюк сперва искал клад в имении одного из основателей Одессы М. М. Кирьякова (в 1868–1869 гг.): информация была получена от некоего запорожца 119 лет, проживающего в Стамбуле. Указан дом, в погребе которого разбойничьей шайкою зарыт клад. Дом этот Процюк нашел, но чтобы добраться до подземелья, его надо было сломать. А для этого, в свою очередь, необходимо оплатить хозяину его стоимость — 200 рублей, деньги по тем временам немалые, Процюк искал компаньона. Дальнейшие детали газеты не разглашали, но в итоге найти ничего не удалось. Ещё один «дорогой клад», зарытый несколькими братьями, тоже из казаков, этот кладоискатель разыскивал прямо в Вознесенске.
Есть упоминание о том, что в мае 1869-го какой-то «большой клад» разыскивали на небезызвестном хуторе Кортац-ци, за Малым Фонтаном. Результат не оглашался. Похоже, нулевой. В декабре 1872-го неугомонный «г-н Працюк, занимающийся собиранием сведений о зарытых в земле кладах, прибыл в Одессу и обратился, как он нам пишет, в Одесскую городскую думу с просьбою о разрешении ему открыть клад, таящийся, по мнению г. Працюка, где-то в недрах городской земли, в 2-х верстах от какого-то трактира на Пересыпи. Но дело
