Спев так, Миларепа поднялся в воздух на высоту пяти метров, встряхнул руками, и из кончиков его пальцев полился медовый нектар, до краев наполняя все пустые сосуды. Гостей охватило благоговение. Они поклонились и почтительно обошли вокруг Милы со словами: «Джецюн Миларепа, мы тебя не узнали». Приготовив высокое сиденье, они стали умолять его: «Пожалуйста, будь к нам милостив и займи этот трон». Йогин подошел, сел на трон и поровну разлил пиво во все сосуды. Превосходный вкус напитка наполнил ум и тело людей блаженством; опьянение улетучилось, органы чувств и умы очистились.
Снова все поклонились ему, восклицая: «Должно быть, мы всё же удачливые люди – нас посетил Будда! Пожалуйста, дай поучения Дхармы».
Джецюн поведал им о причинно-следственной связи и дал шестислоговую мантру ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ.
Через три дня он приготовился отправиться в дальнейший путь. Старшие покровители стали умолять Миларепу: «Досточтимый, пожалуйста, останься еще на год или на месяц. Или побудь с нами еще хотя бы день-другой». Мила продлил свое пребывание еще на несколько дней. Люди пообещали не охотиться и полностью воздерживаться от убийства. Они также приняли обет Прибежища и обязались повторять мантру «Мани».
Покидая их, Миларепа спел такую песню:
Кланяюсь стопам переводчика Марпы,Он – Состояние излучения великогоВаджрадхары.Благослови всех, кто полагается на меня,Чтобы их умы придерживались Дхармы.
Слушайте внимательно, наделенные преданностью:Все рожденное умрет;Жизнь не будет продолжаться вечно.Если вы умрете сегодня,Какое утешение найдете в своем уме?Перед лицом смерти не жалейте ни о чем.
Все составное рассеется;Конечности и их сочлененья распадутся.Зачем же говорить о мимолетной дружбе?Оставьте всякую пристрастность.Пусть неразлучными друзьями станут сочувствие и мудрость.
Приобретение оборачивается потерей;Материальное богатство ускользает,И предстоит покинуть немногое,что остается.Теперь, пока у вас есть шанс,Непрестанно подносите дары,Поскольку это ведет к счастливому рождению.
Религиозный удел мирян – три благоприятных дня:Первый, восьмой и пятнадцатый.В эти дни храните обеты воздержания,Сторонитесь, сколь возможно, всего дурного,Запретного или порочного.Пусть тело, речь и ум творят добро.
Кармическая связь из предыдущих жизнейСвела нас в нынешней;Пусть благодаря знакомству в этой жизниМы встретимся в чистых странах,Чтобы практиковать Дхарму.
Пусть вы откажетесь от зла и займетесь добрыми делами.Пусть вам посчастливится завоевать свободу.
Разбойники ума
Путешествие Миларепы и Речунгпы продлилось еще три дня, после чего они набрели на тропу, которая вела через узкое ущелье, – в таких местах разбойники обычно устраивали засады. Речунгпа вскрикнул: «Нам лучше поторопиться! В этих местах могут подстерегать грабители».
В ответ Миларепа спел такую песню:
Обращаюсь с молитвой к переводчику Марпе —Моему драгоценному ламеИ единственной защите от всех страхов:Дай силы растопить лед моего ума.
С безначальных времен мы живемВ узком ущелье низших состоянийСреди обширной равнины сансары.
Иногда нас хватали «разбойники» жгучей ненависти,Тащили в бездну ада,Истязали, бросая в кипяток, в огонь и на ножи,Или кидали в мрачную ледяную пустошь,Где мы мерзли под стылым ветром.
Иногда нас хватали «разбойники» жгучего желания,Тащили в низший мир голодных духовИ мучили нестерпимым голодом и жаждой.
Иногда нас хватали «разбойники» неведения,Тащили в низший мир животных,Топили в невыносимой глупости и убивали.
С безначальных временМы сносим страдания низших миров,Лишь изредка рождаясь в трех высших,Чтобы перевести дух или сделать что-нибудь полезное.
Почему же сейчас нас должно пугатьУщелье в человеческом мире?Тот, кто не имеет ничего,Свободен от любых врагов.Пусть разбойники делают, что им угодно!
Багца Гоне
Однажды, когда Мила и Речунгпа медитировали в естественном состоянии ума, перед их лагерем остановилась большая группа торговцев, везущих свежее мясо. Один из них сказал: «Вот сидят два истощенных аскета! Кажется, в этих безлюдных местах у них даже нет запасов пищи. Какой бледный вид! Какие одежды! Печальное зрелище! Давайте дадим им еды». Они поднесли большую порцию мяса. Мила произнес: «Я признателен за ваш дар, но не ем мяса убитых существ. Заберите его».
Торговец ответил: «Ты не ешь мясо убитых существ! Хм, мясо неубитых существ не придет само по себе. И твоего отказа не достаточно, чтобы существ перестали лишать жизни. Нет нужды жалеть низшие создания».
Джецюн в ответ запел:
Драгоценный Лама – мой проводник в этой жизни и следующих,Молю тебя, дай благословение.
Я надеваю седло и сбрую осознавания и рассужденияНа иллюзорного жеребца ума и потоков энергии.Я, йогин, сажусь на него верхом.
Я подвешиваю мешки с провизией, предназначенной в дар,Набрасываю на плечи изящные одежды разумного поведенияИ надеваю доспехи терпения.
Я подгоняю этого коня плетью усердия,Питаюсь превосходной погруженностью,А на плечах несу лук и стрелы искусных средств и мудрости.
На обширной равнине великого блаженстваЯ выслеживаю могучего яка трех опасных ядов.Стрелой мудрости, снаряженной оперением искусных средств,Я пронзаю сердце этого самовлюбленного якаИ раздаю его мясо отсутствия самостиЛюбимым друзьям в шести мирах существования.
* * *
Услышав эту песню, мужчина по имени Багца Гоне спешился и подошел к Миле. «Йогин, скажи, откуда ты пришел? Куда направляешься? Как тебя зовут?»
