Книга Кельтские мифы - А. Н. Николаева

– то есть в первую очередь у кочевников. Изящные греки и римляне, носившие тоги и туники, считали всех одетых в штаны варварами (у них самих лошади в то время чаще запрягались в колесницы и повозки). Впоследствии, правда, римляне оценили этот предмет одежды. Причин было много: и продвижение Рима на север, и развитие кавалерии, и то, что в римском войске становилось все больше и больше варваров-наемников… Да и элементарное удобство – даже спесивые римские аристократы в итоге поняли, что в походе, верхом на коне в штанах как-то приятнее, чем без оных.

Но вернемся к галлам.

И мужчины, и женщины отращивали длинные волосы; мужчины, кроме того, украшали себя внушительными усами. Многие античные авторы пишут, что галлы, видимо считая светлые оттенки волос красивыми, стремились еще больше осветлить растительность на голове. Кроме того, они смачивали волосы «известковым раствором», что позволяло либо вздыбить их ежиком (если они были не слишком длинными), либо затейливо уложить в виде жгутов – волосы благодаря извести становились такими жесткими, что больше напоминали шлем или панцирь. Зачем это делалось – точно неизвестно. Есть предположение, что у подобных причесок был какой-то ритуальный смысл. А может быть, все гораздо проще и такими «укладками» стремились запугать врага. Да и была ли это именно известь или, скажем, каша из глины с водой? Проверить правоту или неправоту античных авторов сейчас уже невозможно. Если же никаких дополнительных субстанций на волосы нанесено не было, то их могли заплести в косы или увязать в разнообразные хвосты.

Диодор Сицилийский писал: «На своих головах они носят бронзовые шлемы с большими выступающими частями, благодаря чему выглядят исполинами. Есть у них также шлемы с рогами и с изображениями различных животных». Что касается рогов, то археология не дает нам явных подтверждений словам Диодора. Кельтские шлемы могли быть довольно разнообразными по форме, но рогатых либо украшенных еще каким-то подобным образом обнаружено не так много. Например, в XIX столетии в Темзе неподалеку от моста Ватерлоо был найден кельтский шлем, украшенный двумя внушительными толстыми рогами. Благодаря месту нахождения его так и назвали – «шлем Ватерлоо». Но он изготовлен из тонкой бронзы, а судя по форме – не так уж плотно сидел на голове. Поэтому археологи предполагают, что этот шлем был предназначен скорее для каких-то обрядов, а не для сражений и устрашения врага.

Шлем Ватерлоо. II–I в. до н. э.

Зачем человеку рога?

«Рогатый» стереотип связан не только с кельтами, но и, например, с северянами-викингами: в массовой культуре сложился классический образ викинга в рогатом шлеме. Но результаты раскопок также не дают нам возможности считать, что подобные шлемы скандинавы носили постоянно. Вероятнее всего, так же, как и кельты, они использовали подобные шлемы для каких-то обрядов.

Также Диодор упоминает, что перед битвой самый сильный воин кельтов вызывал на бой лучшего из рядов противника. Если сражение завершалось его победой – он отрезал голову врага и вешал на упряжь своего коня. Насколько распространен был этот жутковатый обычай – неизвестно, но, например, есть сведения о том, что римский военачальник и государственный деятель Луций Постумий Альбин погиб в бою с галлами в 216 году до нашей эры. По словам Тита Ливия, он сражался до последнего, не желая попадать в плен к варварам. В итоге из его черепа галлы изготовили чашу, оправленную золотом. Впрочем, подобный сюжет в военной истории встречается часто и связан не только с кельтами. Как известно, славянского князя Святослава после неудачного сражения с печенегами постигла точно такая же судьба.

…Древнеримский полководец IV века до нашей эры Тит Манлий получил прозвище Торкват (дословно – «украшенный ожерельем») за то, что в бою один на один с кельтом громадного роста сорвал с шеи противника ожерелье-торквес и надел на собственную шею.

Золотой кельтский торквес. Ок. II в. до н. э.

Торквесы – шейные обручи – у кельтов были весьма распространены, как и у многих других народов. У славян аналогичные ожерелья именовались гривнами. Причем, что интересно, первоначально они являлись в основном женским атрибутом, но с течением времени превратились в украшение для мужчин, преимущественно воинов. Видимо, торквесы могли играть роль знака отличия, культового предмета или оберега, а также средства платежа – в захоронениях часто встречаются отдельные кусочки драгоценных ожерелий. Скорее всего, ими расплачивались просто как кусками драгметалла, «на вес».

Военные дарования кельтов оценивают по-разному. Обычно они брали силой и удалью, при этом не отличались дисциплиной и не слишком уделяли внимание тактике. Но внешний вид кельтов – лохматых, ярко одетых, свирепых – часто приводил врагов в замешательство и страх.

При этом кельты были хорошими наемниками и быстро обучались «классическому» военному делу под руководством толкового военачальника.

Ценным источником сведений – и о завоеваниях Рима, и о кельтах – являются «Записки о галльской войне» Юлия Цезаря. Но почему «галльской»? Почему римляне называли кельтов галлами и как появилось название «кельты»?

Знаменитый полководец и правитель писал:

«Галлия по всей своей совокупности разделяется на три части. В одной из них живут бельги, в другой – аквитаны, в третьей – те племена, которые на их собственном языке называются кельтами, а на нашем – галлами. Все они отличаются друг от друга особым языком, учреждением и законами»[1]. Ранние сведения о кельтах содержатся также в трудах Геродота – историка V века до нашей эры.

Как видим, Цезарь называет кельтов галлами и утверждает, что «кельты» – это, видимо, самоназвание народа. Но все ли так просто? И кто такие «бельги» с «аквитанами»?

Начнем со второго вопроса. «Бельги» или «белги» – это, вероятнее всего, группа племен либо родственная кельтам, либо прямо относящаяся к ним. С «аквитанами» сложнее. Известно только, что это некий народ, живший на территории исторического французского региона – Аквитании, но вот кто они и откуда взялись— достоверно неизвестно. Высказываются предположения, что это родственники иберов, которые также являются весьма загадочным народом: то ли они пришли из северной Африки, то ли из восточного Средиземноморья, то ли… тоже были кельтами!

Геродота называют «отцом истории» благодаря его трактату «История», в котором содержались сведения об обычаях многих современных ему народов и о крупных войнах того периода.

О том, кто именно назвал кельтов кельтами, имеются разные сведения, обычно называют древнегреческого историка и географа, предшественника Геродота, Гекатея Милетского (VI–V век до нашей эры). Происхождение названия точно не выяснено. Его переводят