Книга Мифы, сказки и легенды индейцев - Ольга Иосифовна Романова

мира. Канук сначала слушал ее со вниманием, но наконец, как ни интересен был рассказ Эля, начал дремать, а потом заснул крепким сном, но не иначе как на своем месте, т. е. на крыше колодца. В это время Эль взял собачьего помету и тихонько подложил его подле Канука. Сделавши это, Эль отошел от Канука и начал кликать его: «Лхкйни, вставай, смотри, ты, кажется, не здоров». Канук, проснувшись и при таком небывалом известии, оторопел и сделанную Элем хитрость принял за истину; и тотчас побежал в море мыться. В это время Эль поспешил открыть крышку с колодца и пил из него столько, сколько мог, и, напившись и набравши в рот, тотчас обернулся вороном и полетел в трубу бараборы, но был задержан в самом отверстии; но кем — этого не знают. Тогда Канук начал раскладывать огонь и коптить своего гостя, сколько ему было угодно. И от этого Эль, а с ним и ворон, сделался черен, прежде же того он был бел. Наконец Канук смилосердился или устал и отпустил Эля, и он полетел на свою землю и начал ронять капли воды, которая была у него во рту, и проч., о чем сказано выше.

Кроме этой сказки, никто ничего не знает о Кануке, ни того, куда он делся, и проч.

Примечания составителя

а Шарлоттские острова — острова Королевы Шарлотты.

б Калужка — лабретка.

в Наса — река Насс (провинция Британская Колумбия, Канада).

г Барабора — хижина. В. Даль возводит это слово к ительменскому бажабаж, со значением «шалаш, сооружавшийся временно в летних становьях».

д Кун — один из видов колибри — Trochilidae.

е Парка — здесь: плащ, накидка — верхняя одежда тлинкитов.

ж Чага — дерево Taxodium sempervirens, красное дерево, красная, или исполинская, сосна.

з Сак — тихоокеанская корюшка, тахеихт, называемая также алаша или рыба-свеча.

и Сик — вероятно, ошибка автора и имеется в виду сак.

к Тоэн — тлинкит. вождь.

И. Е. Вениаминов

Издательские данные

Примечания

1

Народы же, обитающие на самом материке Америки, известны нам под именем туноровских, а колоши их называют ку на на, т. е. северные, или атакуан, т. е. там в северной стороне, где небо сходится с землею. Тундровские американцы образом жизни, одеждою и языком совершенно отличны от колош; но вера и обычаи (кроме калуги в нижней губе у женщин) те же, что и у колош.

2

Остров Ситха колошами называется шиг (что собственно значит сук у дерева), а место Ново-Архангельска, где живут ситхинские колоши, называется шипгкха или шитика; тка или тика происходит от слова атика на морской стороне. И так шитка или Ситха будет значить место на морской стороне острова, называемого колошами шиг. Мыс Оммани (Ommaney) называется шиглюты, т. е. мыс Ситхи. Пролив, отделяющий Ситху от прочих островов, называется шитё, т. е. Ситхинский пролив.

3

Основания шаманской веры (сколько я могу судить по рассказам колош и других дикарей) суть следующие: держащие сию веру признают Творца вселенной под тем или другим образом и названием, но удаляют Его от мироправления, между Творцом и людьми они поставляют несколько разрядов духов добрых и злых, но, кажется, вместе и добрых и злых, смотря по обстоятельствам, и все мироправление передают им в полную их власть. Духословие в шаманской вере, кажется, есть существенная разность всех сект ее. Между духами и людьми, в частности, посредники суть шаманы, которые будто бы имеют сношения с духами и видят их. Такова есть, по крайней мере в главных основаниях своих, колошенская вера и такова же была алеутская.

4

Слово Эль и Эл, по произношению своему, весьма близко к одному из еврейских имен Бога ('Эл Бог могущества').

5

Насшакиел состоит из трех слов: нас имя реки, впадающей в залив Наз, шаки (от ашак) вершина или начало реки, ел — имя самого Еля.

6

А другие говорят, что их было только четыре, по две на стороне: две на груди подле рук и две ниже.

7

Чтобы сделать бат или лодку, обыкновенно прежде выдалбливают лесину наподобие колоды или узкого корыта; и потом, наливши в нее воды, кладут горячие каменья; и когда дерево начнет разопревать, тогда разводят его и дают обыкновенную форму.

8

Чага (дерево), или исполинская соснаж, весьма ценна для колош тем, что из нее преимущественно делаются баты или лодки.

9

Род корюшки, из которой колоши обыкновенно вытапливают жир для употребления в пищу и который считается самым лучшим из всех.

10

Замечательно, что эта сказка о получении света вороном чрез рождение от девушки известна была и лисьевским алеутам почти в том же самом виде, выключая имени Эля, вместо которого играет роль ворон птица. Этот тоэн, хранитель светил, жил где-то на высоте. Кто от кого перенял ее? Колоши ли от алеутов или алеуты от колош? Или те и другие от кого-нибудь другого?

11

Похождения Эля здесь еще не все высказаны; чтобы собрать все рассказы об нем, надобно обойти все селения колошенские.

12

Проповеднику истинной веры у колош это обстоятельство может послужить немаловажным пособием к убеждению их в истине христианской веры.

13

Колоши думают, что было время, когда их земля была не на нынешнем месте и где-то на другом, а на месте ее была другая какая-то земля. Но потом они каким-то образом переменились местами, или, буквально, переставились.

14

Что эта за печенка, вышедшая снизу? Я ничего не мог узнать о ней.