Telegram
Онлайн библиотека бесплатных книг и аудиокниг » Книги » Историческая проза » Народ Мухаммеда. Антология духовных сокровищ исламской цивилизации - Эрик Шредер 📕 - Книга онлайн бесплатно

Книга Народ Мухаммеда. Антология духовных сокровищ исламской цивилизации - Эрик Шредер

146
0
Читать книгу Народ Мухаммеда. Антология духовных сокровищ исламской цивилизации - Эрик Шредер полностью.

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 190 191 192 ... 199
Перейти на страницу:

Гален рассматривает сангвиническую жидкость как единственную нормальную жидкость организма, а все другие относит в разряд фекальных. Но сангвиническая жидкость могла бы питать все органы и ткани только при условии, что все они имели бы одинаковый темперамент. Однако фактически кости не были бы тверже мышечных тканей, если бы сухость черной желчи не присутствовала в крови; и мозг не был так мягок, если бы не было примеси серозной жидкости в крови, которая питает его. В результате этого мы должны сделать вывод, что в крови есть и должны быть другие жидкости, кроме сангвинической.

Кроме того, когда кровь перелита в сосуд, мы видим, как она свертывается и четко разделяется на следующие компоненты: пену (желчь), мутный осадок (черная желчь), белковую часть (слизь) и водянистую часть, такую же, как и в моче. Некоторые полагают, что физическая сила определяется избытком крови, а слабость – ее недостатком, но это не так. Скорее можно сказать, что состояние организма определяется качеством усвоения пищи, то есть пойдет человеку питание на пользу или нет.

Пищеварение и питание

Пища начинает перевариваться уже в момент ее пережевывания. Поскольку слизистая оболочка полости рта является продолжением слизистой оболочки желудка, то все вместе это составляет один непрерывный пищеварительный тракт. Попадая в рот и подвергаясь пережевыванию, пища начинает видоизменяться под воздействием слюны, которая обладает пищеварительными свойствами в силу содержащегося в ней внутреннего тепла. Известно, что пережеванная пшеница может использоваться как лечебная примочка при язвах и нарывах, в то время как просто толченая и нагретая в воде пшеница не обладает такими свойствами.

Когда пища попадает в желудок, начинается основной процесс пищеварения, что происходит не столько под воздействием тепла самого желудка, сколько под воздействием тепла окружающих его органов: печени справа; селезенки слева (эти органы теплые не сами по себе, а за счет кровоснабжения); брюшного сальника спереди, жир которого накапливает и отражает тепло; и сердца сверху, которое согревает диафрагму и сам желудок.

На первой стадии пищеварения образуется холе, имеющий консистенцию густого бульона или овсяной кашицы. Это вещество поступает в кишечник, и его разжиженная часть – в корни брыжеечных сосудов, которые расположены вдоль всего кишечного тракта. Эти сосуды тонкие и прочные. Войдя в эти каналы, питание проходит в воротную вену, проникает в печень, циркулирует по печени, по все более и более тонким каналам и капиллярам, которые являются источниками выходящей из печени полой вены. Если бы не избыточное количество воды, проход пищи по капиллярам не был бы возможен, но разжиженное вещество полностью пропитывает печень, и процесс пищеварения происходит быстро и энергично. На этом процедура превращения пищи в кровь завершена.

Когда кровь покидает печень, излишек воды удаляется через почечные сосуды, при этом почки обеспечиваются как качественно, так и количественно той кровью, которая наиболее подходит для их питания. Таким образом из крови выводится лишняя вода и прочие вещества, которые спускаются вниз, в мочевой пузырь, и выводятся из организма.

Полноценная кровь тем временем поднимается в главную полую вену, затем в более малые каналы и, наконец, в капилляры. Достигая последних, кровь просачивается через их отверстия и омывает ткани организма, в соответствии с Волей Аллаха.

Части тела возникают как следствия комбинаций жидкостей; жидкости образуются из комбинации питательных веществ; питательные вещества образуются в результате смешивания элементов. Части тела могут быть простыми, структура которых совершенно гомогенна, или сложными, такими как, например, рука. Простыми частями тела являются: кости, хрящи, нервы (как моторные, так и сенсорные), мышцы, связки, артерии, вены, мембраны (состоящие из чрезвычайно малых переплетенных нитей, которые служат в некоторых случаях органами чувств для органов, не имеющих других возможностей восприятия) и вообще всякая плоть.

Каждый орган обладает естественной способностью, вегетативной функцией, которая позволяет ему самостоятельно питаться, то есть притягивать, удерживать и усваивать питание, а также извергать отработанный материал. Кроме того, некоторые органы имеют еще дополнительную способность оказывать воздействие на другие органы.

Несмотря на противоположные точки зрения в этом вопросе, фактически все довольно просто. Каждому, например, ясно, является или нет тепло источником сенсорной и моторной деятельности мозга, а печень – единственным источником питания, не суть важно. Не важно также, находится ли источник энергии для души в мозгу, или эта энергия обеспечивается исключительно сердцем. Какова бы ни была истина в перечисленных вопросах, единственное, что оказывается несомненным, – это то, что между органами человеческого тела существует связь.

Необходимо осознать: определяется ли вегетативная функция любого органа, кости например, внутренним темпераментом этого органа, обусловлена она печенью, или оба эти взгляда неверны – по существу не важно. Главное здесь то, что эта функция не могла бы быть реализована, если бы вообще не было печени. Если бы печень была полностью изолирована от кости, то последняя не смогла бы получать необходимое питание, и ее жизнедеятельность прекратилась бы совершенно; точно так же в случае, если нервные нити, идущие к мозгу, перерезаны, прекращаются двигательные функции организма.

Все трудности в понимании этого вопроса исчезают, если рассматривать некоторые органы (например, сердце, мозг и печень) как главные или жизненно важные, а другие (такие, как вены, нервы, репродуктивные железы и прочие) как вспомогательные для жизни.

Функции организма

Естественные функции организма делятся на основные и второстепенные. Основными, определяющими самое существование организма являются функции питания и роста. Вспомогательными, влияющими на сохранение вида являются функции размножения и приспособления.

В процессе питания, который восполняет энергетические потери жизнедеятельности, следует выделить три функции. Первая – аппозиция (поглощение) измененной в виде жидкости пищи; нарушение этой функции приводит к атрофии (истощению). Вторая – агглютинация (присоединение) питания к тканям; нарушение этой функции может привести к водянке. И третья – правильная ассимиляция (усвоение); нарушение этой функции является причиной проказы.

Генеративная функция двоякая: во-первых, это формирование мужских и женских половых клеток; во-вторых, это реорганизация различных энергий в сперме, создание мужской созидающей силы, под действием которой различные органы и ткани приобретают свойственный им темперамент; а также реализация женской пластической энергии, под воздействием которой, согласно Воле Аллаха, органы приобретают конфигурацию (полости, выпуклости, каналы, связи и прочее); то есть все находится под контролем, до тех пор пока органы не достигнут окончательных размеров.

Вегетативные функции поглощения, удержания, преобразования и выделения осуществляются под воздействием тепла, холода, сухости и влажности. Строго говоря, тепло является главным фактором, поскольку все функции осуществляются посредством движения. Движение сопровождает не только процессы потребления питательных веществ и удаления отходов, но и процесс преобразования пищи, поскольку этот процесс состоит из разделения грубых и агрегированных частиц, а также конденсации легких и рассеянных частиц. Даже в процессе удерживания движение проявляется в перемещении поперечных волокон в органах. А нам известно, что тепло является необходимым фактором движения.

1 ... 190 191 192 ... 199
Перейти на страницу:
Комментарии и отзывы (0) к книге "Народ Мухаммеда. Антология духовных сокровищ исламской цивилизации - Эрик Шредер"