Книга Олимпийское спокойствие. Как его достичь? - Дмитрий Ковпак

Подобная тактика, которую поначалу я усваивал не без некоторого насилия над своей естественной склонностью, со временем стала столь необременительна и привычна для меня, что, наверное, за все следующее пятидесятилетие никто не слышал, чтобы из моих уст вышло какое-либо заявление в непререкаемой, догматической форме».

Такой подход распространен в дхармических религиях – индуизме, буддизме и сикхизме. В буддизме ме-танойе соответствует сатори – состояние «вне ума», «не ума», просветления. Достигается оно путем медитации, осознанного поведения в жизни, отказа от страстей и диктуемого аффектами поведения, привязанностей, догм и привычных интерпретаций окружающего мира (программ и установок психики). В японской традиции это соответствует понятию дзэн (Чань) – состоянию, которое достигается путем постоянной практики медитации дзадзэн (истинное счастье, покой, любовь и полное присутствие в жизни в текущий момент времени). Просветление или пробуждение соответствует понятию благодати. В индуизме и йоге метанойя соответствует дхьяне – одной из ступеней самадхи. В алхимических трактатах это явление обозначается термином «трансмутация».

В аналитической психологии XX века метанойя аналогична термину «энантиодромия», позаимствованному Юнгом у Гераклита. Однако каким бы именем этот процесс ни назывался, он регулярно встречается в жизни каждого человека и меняет ее эволюционно, хоть и выглядеть это может революционно.

Данный термин объединяет понимание того, что за концептуализацией умом себя как личности человек должен найти понимание того, кто он есть на самом деле. Прощение – это признание реальности, того, что у людей не было выбора, когда они делали зло и находились внутри концепции себя (личности, эго), не ведали, что творили. После этого человек освобождается, очищается от грехов (кармы), спасается от вечного пребывания в страдании. Здесь нужна практика присутствия, осознания и смирения, освобождение ума от иррациональных мыслей и ошибочных глубинных убеждений. Вплоть до опыта состояния «чистого сознания», вне привычного «ума». После перехода в данное состояние сознание пребывает в ощущении постоянной связи с миром, абсолютом, в счастье, спокойствии и умиротворении, благодати и всеобъемлющей любви.

Лингвистически данный термин сконструирован путем присоединения префикса «мета» (после, за, через и т. п.), имеющего топологическое (связь с непрерывностью, связностью в пространстве) и темперологическое (связь со сменой временных периодов и эпох) значения, к корню «нойа» (ум). Основной смысл слова может быть определен на фоне веера значений: изменение ума; то, что после ума; преодоление ума и т. д.

Как это реализовать? Мудрецы Древней Греции советуют: займи метапозицию, сделай шаг в сторону, выйди из потока. Как если бы белка в колесе вдруг задумалась, куда она бежит и зачем крутит конструкцию. Просветленная представительница рода грызунов была бы гораздо спокойнее и иначе бы реагировала на подначивания подруг из соседних колес, что она – «лузер», раз ее колесо остановилось. Возможно, непродвинутые сородичи назвали бы ее сумасшедшей и не от мира сего. Белка, остановившая свой холостой бег и колесо, действительно сделала шаг в сторону выхода из навязанной веры и сформированной конструкции по шаблону «наш мир и его правила». Иногда очень полезно посмотреть на себя со стороны и провести инвентаризацию своего хозяйства на предмет соответствия собственным целям и задачам.

Эйнштейн в свое время сказал: «Никакую проблему нельзя решить на том же уровне, на котором она возникла». Это значит, что вы не преодолеете тупик, пользуясь тем же уровнем мышления и методологией, которые его создали. Суть решения проблем и вообще любых перемен состоит в том, что нужно рассмотреть явления на более высоком уровне, чтобы понять, каким образом порождающие их процессы могут быть организованы иначе. Это как взглянуть на лабиринт не изнутри, находясь в плену аффекта, а сверху, с большей перспективой обзора и видения. Простое наблюдение со стороны – еще не «метапозиция». «Мета» – это когда вы способны воспринять определенное явление в контексте причинно-следственных связей и меняете причины. Правильно используемый ум является великолепным инструментом. При неправильном же применении ум становится чрезвычайно разрушительным. Инструмент не виноват в том, как его используют: ножом можно нарезать помидоры, а можно убить соседа – это будет выбор не инструмента, а его пользователя.

Нам нехорошо от того, что мы знаем много лишнего, а не знаем самое нужное: самих себя. Не знаем того, кто живет в нас. Если бы мы знали и помнили то, что живет в каждом из нас, жизнь наша была бы совсем другая.

Григорий Сковорода

Для умения убирать из себя лишнее необходимо вспомнить о существенной роли атрибуций (обозначений). Ярлыки, повешенные на предметы и ситуации окружающей действительности, определяют наше впечатление и реагирование. Выводы, к которым мы приходим, оказывают очень сильное влияние на наше последующее поведение. Ум становится обусловлен сложившимися представлениями.

Жизнь на 10 % состоит из того, что с нами происходит, а на 90 % – из того, как мы на это реагируем. Большинство людей убеждены в том, что их переживания порождены именно внешними событиями. Сказанное грубое слово автоматически вызывает возмущение, хмурый взгляд начальника – тревогу, невнимание близких – обиду. Схематично можно представить такое суждение в виде формулы:

С → Э,

где С – событие, создавшее Э – эмоцию.

В случае справедливости подобной формулы мы с вами – заложники действительности. Так ли это? Да, мы зависим от окружающего мира. В физическом плане тотально. Например, если в течение месяца у нас не будет еды, в течение недели – воды или в течение 5 минут – воздуха, мы на практике убедимся в жесткости данной зависимости.

Но насколько мы зависим от внешнего мира психологически? Это принципиально важный вопрос. Если данная зависимость не менее жесткая (события напрямую вызывают эмоции), мы обречены на страдание. Поскольку любой искусный манипулятор, взяв ручку и бумагу, за пару недель составит весьма подробное «руководство пользователя», содержащее перечень провокаторов, влияющих на ваше состояние. Запомнив ситуации, которые вас огорчают, слова, вызывающие у вас обиду, и действия, приводящие вас в бешенство, он быстро и без особых усилий вызовет вновь эти стрессовые состояния, используя провокаторы.

Однако ни один манипулятор не сможет загнать вас в стресс, если не будет струн, на которых он играет. Что за струны? Это то, как вы воспринимаете и оцениваете событие, становящееся для вас провокацией. То есть те самые атрибуции.

Именно наша трактовка событий, собственных переживаний и ощущений влияет на восприятие мира и эмоциональное состояние. Сами по себе события (за исключением тех, которые физически воздействуют на организм) не влияют на эмоциональный мир. Прежде чем возникнет эмоция, событие воспринимается и анализируется нашей психикой. В ходе исследования случившееся оперативно оценивается по ряду параметров: опасное или безопасное (инстинкт самосохранения не дремлет!); по степени личностной значимости (сопоставление со шкалой индивидуальных ценностей каждого человека).