Книга Тайна Копья Лонгина: В чьих руках судьбы мира? - Алек Маклеллан

оккультно-политических организаций, которые власти считали подрывными. Однажды он получил приказ посетить некую пивную, где устроила митинг одна из новых организаций, именовавшая себя Немецкой рабочей партией. Естественно, что любая партия, в названии которой стояло слово “рабочая”, подозревалась в симпатиях к коммунизму или анархизму. Гитлеру, однако, эта организация понравилась, и он записался в нее, получив членский билет № 7. Вскоре он стал лидером, изменив идеологические положения партии согласно собственным убеждениям и переименовав ее в Национал-социалистическую рабочую партию Германии, или, коротко, “Наци”».

То, что эта партия возникла таким необычным образом, Гитлеру особенно нравилось. В отличие от большинства экстремистских организаций, она была не столько политической, сколько мистической, и ее члены разделяли интерес своего вождя к оккультизму. Мистическая символика занимала важное место в идеологии нацистской партии, а Гитлера с того самого дня, как он посетил зал № 11 венского музея, занимали мысли о магической силе христианских реликвий. Он чувствовал, что эта сила способна изменить того, кто владеет священными реликвиями, и одарить его могуществом. Если бы они оказались у него, он мог бы стать господином собственной судьбы, построить новую Германию, о которой так неистово мечтал.

Первым, кто описал одержимость Гитлера оккультными идеями, и особенно историей священного копья, считается английский писатель Тревор Равенскрофт, автор книги «Копье Судьбы», впервые изданной в Лондоне в 1972 году. Но на самом деле история копья была описана на двенадцать лет раньше в замечательном исследовании ирландского писателя и журналиста Макса Колфилда — причем, как ни странно, Равенскрофт не упоминает эту работу в своей книге и не приводит ее в библиографии.

Трудно поверить, что Равенскрофт не знал о публикации Колфилда, учитывая, что оба автора пишут об одном и том же. Читатель волен делать из этого собственные выводы, я же хочу воздать честь первому, кто коснулся этой темы, и рассказать о жизни и исследованиях Колфилда, а о книге Равенскрофта поговорим в следующей главе.

Малахия Френсис Колфилд, человек громадной энергии и неистощимой любознательности, родился в Белфасте в 1923 году. Он был католиком, но рос в сугубо протестантском, типично британском окружении, поэтому, еще будучи школьником, сократил свое имя, превратившись просто в Макса. Впоследствии, уже став сотрудником газеты «Белфаст телеграф», он только так и подписывался: Макс Колфилд. Во время Второй мировой войны он служил в британской армии, после войны поселился в Англии, печатался в популярных газетах. В течение 1950–1970 годов был весьма известной фигурой на Флит-стрит.

В 1952 году Колфилд опубликовал свой первый роман «Черный город», основанный на впечатлениях юности. 

Герой романа — боец Ирландской революционной армии (ИРА). Девушка уговаривает его расстаться с террористической организацией, но он не успевает этого сделать, потому что погибает во время вооруженной стычки с полицией. Роман получил примерно равное число критических и хвалебных отзывов. Одни ругали автора за непристойности и циничность, другие хвалили за то, что он не пожалел для ИРА черных красок. Всеобщий интерес вызвало введение, которое часто цитировали: «Это место называлось Черным городом — потому что католиков и протестантов, английских ублюдков и ублюдочных ирландцев связывала взаимная ненависть, слепая и фанатичная. Паршивый захудалый городишко, типичная индустриальная свалка прошлого века — верфи, башенные краны, ткацкие фабрики, дымящие трубы, прокуренные пивные, нефтяные пятна на воде и длинные, бесконечно длинные, грязные и мерзкие улицы».

Десятью годами позже Колфилд завоевал репутацию интересного и дотошного документалиста, выпустив в 1963 году книгу «Пасхальное восстание. Дублин, 1916», которая была тепло встречена критикой и выдержала несколько переизданий. Среди других книг Колфилда, примечательных широтой его интересов и способностью находить неизвестные дотоле факты, следует назвать «Ночь ужаса. Крушение “Атении”» (1962), «Ирландская загадка» (1973) и «Джерсийское чудовище» (1972). Последняя книга — сенсационная биография массового убийцы, который в потайной комнате собственного дома совершал ритуалы черной магии и нападал на свои жертвы в страшной резиновой маске и браслетах с шипами. Писать книгу помогала Колфилду его жена, Джоан Пейснел. За этой книгой последовали другие с жизнеописаниями серийных убийц. Кроме книг Колфилд писал большие статьи для лондонских газет — чаще всего для «Санди диспатч».

В начале ноября 1960 года именно в этой газете появился анонс, сообщающий о новой серии сенсационных статей: «КОПЬЕ СУДЬБЫ — КАК ПОВЛИЯЛО НА ГИТЛЕРА ОРУЖИЕ, ПРОНЗИВШЕЕ ТЕЛО ХРИСТА». А под крупными буквами анонса и именем автора — «Макс Колфилд» — шел в две строки подзаголовок: «Впервые опубликованная невероятная правда о том, как Гитлер поклонялся дьяволу. Он думал, что этот талисман заставит служить ему все силы зла».

То, что прочитали в «Диспатч» лондонцы, развернув газету в воскресное утро 6 ноября, должно было показаться им скорее вымыслом, чем скрупулезным изложением фактов, хотя Колфилд начал с точного указания источников: «Об этих удивительнейших и неизвестных дотоле событиях военного времени я узнал на прошлой неделе. Вдова известного австрийского историка и преподавателя доктора Вальтера Штайна предоставила мне возможность ознакомиться с архивом своего мужа. Судя по содержанию этих материалов, Гитлер был одержим стремлением завладеть Копьем Судьбы. Бесноватый фюрер верил, что сможет подчинить себе его сверхъестественную силу и превратить копье в свой талисман».

Тщательное изучение бумаг доктора Штайна и его помощников позволило автору нарисовать правдивую картину дьяволопоклонничества Гитлера и объяснить, как Копье Лонгина оказалось в центре его мистических устремлений. Почему эти бесспорные факты оставались неизвестными раньше? Историки, как казалось, уже исследовали все, без исключения, тайны нацистов, пишет Колфилд, но эта тайна охранялась так строго, что до последнего времени никто о ней даже не подозревал.

Согласно запискам Штайна, Гитлер стал приверженцем оккультизма и черной магии в годы своей жизни в Вене, а страшные впечатления Первой мировой войны только укрепили его пристрастия. Гитлер был членом некоего немецкого оккультного братства, которое помогало ему держать под контролем ближайших сподвижников.

Одной из ключевых фигур этого «братства» был некий венский оккультист по имени Гвидо фон Лист, командор тайной ложи, названной «Кровавым братством», где практиковались ритуалы черной магии и сексуальные извращения.

Лист родился в 1848 году в семье преуспевающего галантерейщика. Постепенно в его сознании появилась мысль, что германцы — героическая раса голубоглазых и белокурых воинов. Лист верил, что он последний представитель тайного Ордена магов, так называемых «арманов», цель которых — возрождение былого величия арийской расы. Однажды, еще будучи подростком, Лист пробрался в алтарь крипты венского собора св. Стефана и поклялся соорудить на этом месте