Книга Ложная женщина. Невроз как внутренний театр личности - Альфред Щеголев

Тот, кто знает театр только как зритель и ориентирован насцену, увидит проявление театральности лишь в истерии и не заметит его в другихневрозах.

Но даже если из трех основных форм невротизма одна имеетпрямое, явное и общепризнанное отношение к театру, то этого, я полагаю, вполнедостаточно для того, чтобы попытаться внимательно рассмотреть отношения театраи невротизма, актера и невротика.

I

Невроз – самый человеческий недуг из всех людских страданий.Он базируется на вопросах сугубо человеческого существования, он являетглубочайшую коллизию человеческой личности в ее обращенности к миру. Вневротизме приоткрывается тайна человека как такового, а не только живогосущества.

Попытаться рассмотреть и осмыслить это душевное состояниеможно с разных позиций. В невротизме, поскольку он затрагивает человекацеликом, все, так сказать, уровни его организации, есть определенные моменты,привлекающие к себе внимание разных наук, таких как психология, физиология,биология, педагогика и др., но не в них глубинная суть невротизма; они лишь егопорождения, они не играют решающей и определяющей роли в формировании невротика– особо организованной личности, способной к переживанию невротическогосостояния.

Если говорить о глубинном и определяющем в жизненныхориентациях невротика, то следует признать, что все его существо пронизываетглубоко и страстно переживаемая, но конкретно и ясно им не осознаваемаяпроблема, которая является осевым стержнем невротизма, которая одна своимприсутствием во внутреннем мире человека создает невротическое жизнеощущение ибез которой невроз – не невроз: проблема ущемления личности объективным бытием,проблема становления личности в мире, ином по отношению к живому, субъективно инепосредственно переживаемому миру "Я".

Это вызвано несовпадением субъективного и объективногосодержания личности невротика, противоречивостью его мироощущения имиропредставления.

Там, где нет переживания этой ущемленности, нет невротизма.Там могут быть утомление, упадок сил, раздражительная слабость, эмоциональнаянеустойчивость, отсутствие работоспосо??ности, самые разнообразные симптомынервного состояния, но нет невротизма как особого душевного состояния.Выражаясь несколько парадоксально, скажем, что может быть «нервное состояние»без невроза и может быть невроз без характерного, клинически оформленного«нервного состояния»; само по себе «нервное состояние» не связано жестко сневротизмом и невротиком.

Невротик – это особый склад личности, и не всегда можноговорить о нем как о больном в традиционном смысле этого слова. Он заявляет осебе в различных сторонах своей жизнедеятельности, преломляя в себе трудно,своеобразно, по-невротически все многообразие реального мира, в котором живет.

Сложность душевного состояния невротика заключается в том,что ему крайне трудно и тягостно найти отвечающий своему мироощущению способсоциального существования. Миропредставление складывается у невротика не измироощущения, в котором заложен строй его переживания, а из сознательнопривитых и сформированных ценностей объективного существования. Невротик, как ивсякий человек, не только осознает, но и переживает мир, однако его сознание иего переживание, его миропредставление и его мироощущения расходятся настолько,что можно сказать: осознает он не то, что переживает; переживает не то, чтоосознает. Один и тот же факт реальной жизни будет по-разному оцениваться в егообъективном мышлении и субъективном переживании: он может плакать от счастья исмеяться от горя, он может чувствовать себя ничтожеством на высоте своеговеличия и испытывать гордость от уничижения.

Мышление у невротика жестко связано с объективнымиситуациями, фиксировано на них, и через осознание этих ситуаций он наивно хочетовладеть своими переживаниями, полагая происхождение их от объективнойреальности. Он приписывает объективной ситуации всю причину своей жизненнойнеудовлетворенности, пытается сознательно разобраться в этой ситуации, норазбирательство это не несет ему желанного освобождения, он жестко завязан вобъективной реальности, в которой нет свободы. Невротик живет и действует вопределенной социальной среде; способ сознательного восприятия и понимания миравоспитывается в нем его окружением, он познает не только истины, но изаблуждения общественного сознания. Привитые ему сознательные ценностистановятся помехой его гармоничного развития, он не проникается ими всецело,так как не может заглушить в себе субъективного переживания; он остаетсясуществом двойственным в своих ценностных установках.

Дисгармония душевной жизни, противоречивость личностныхориентации порождает неустроенность невротика в социальной жизни, сложной изапутанной. Невротик никогда полностью не проникается ценностями социума.Неспособность невротика проникнуться интересами социальной жизни оцениваетсясоциально ориентированными людьми как слабость и неумение жить. Но беданевротика не в том, что он слаб; его беда в том, что он торопится быть сильным,сильным в традициях или предрассудках того времени и того общества, в которомон живет. Он хочет владеть ценностями, в которых не имеет внутреннейпотребности, он, выражаясь парадоксально, хочет того, чего не хочет. Егопотребность не имеет никакого отношения к ценностям того социального круга, вкотором он находится, но ориентация его личности на привитые сознательныеценности заставляет его хвататься за те атрибуты силы и социальнойустойчивости, которые обеспечивают тому, кто ими обладает, определенныйсоциальный комфорт и благополучие. Не проникаясь окончательно ценностями своегосоциального окружения, невротик относится к ним сугубо сознательно, но сознаниеэто не дает ему желанной гармонии существования. Он испытывает либо терзающеечувство собственной «ущербности», «неполноценности» в социальной жизни, либозамыкается в своей этической неудовлетворенности, объясняя ее объективнымипричинами, чрезмерно переоценивает эти «причины», абсолютизирует их, замыкаетсяв своем «отвержении» жизни как она есть, обвиняет жизнь и людей в«несовершенстве», «грубости», «прямолинейности» и т. д.

От тягостного переживания своей несхожести с окружающиминевротик стремится избавиться путем своеобразной компенсации своего социального«дефекта», возмещением недостающего ему социального качества за счет развитиядругих способностей. Такую «компенсацию» своей «ущербности» и «неполноценности»за счет гипертрофии тех качеств и свойств личности, которые ценятся всоциальном окружении невротика, вряд ли, однако, можно считать удачной, так какэто вовсе не делает его социально полноценным и устойчивым. Даже если невротикуудается «компенсировать» свою внешнюю неуверенность, робость, слабость, он всеже чувствует себя не в своем положении, время от времени остро тяготится им.Всякая «компенсация» направлена лишь на проявление вовне, рассчитана наокружающих. Это – фасад, оформленный во вкусе времени и общества, это –защитная стена; здесь речь идет только о внешней, демонстративнойполноценности, никоим образом не поддержанной внутренним мироощущениемневротика; это не выход из невротизма, не изживание невроза, а следствие его.