Книга История как проблема логики. Часть 1. Материалы - Густав Шпет

С. 284. …Но вообще нужно иметь в виду справедливое замечание Вундта, сказанное по поводу Кюнеманна. – Кюнеманн (Kühnemann) Эжен (1868–1946) – философ. Учился философии, классической филологии и германистике в Марбурге, Мюнхене и Берлине. Исследовал философские идеи Гердера, выпустил книгу: «Herders Leben» (München, 1895). Под руководством Германа Когена написал габилитационное сочинение, посвященное эстетическим идеям Канта и Шиллера. В 1906–1909, 1914–1917 и 1932 годах читал лекции в США. Основные труды: «Grundlehren der Philosophie. Studien über Vorsokratiker, Sokrates und Platon» (Berlin, Stuttgart, 1899); «Über die Grundlagen der Lehre des Spinoza» (Halle, 1902) и др.

С. 284. …(Wundt W. Logik. В. III. S. 445 Anm.): «Gerechter als die Philosophen, die in ihrer Auffassung Herders noch meist in Kants Spuren wandeln, haben in neurer Zeit die Historiker die Bedeutung Herders für die moderne Geschichtsauffassung gewürdigt». – (Вундт В. Логика. Т. III. С. 445 прим.): «Более справедливо, чем философы, которые в своем понимании Гердера в большинстве своем еще бродят по следам Канта, значение Гердера для современного понимания истории позднее сумели оценить историки» (нем.).

С. 284. …Herder J. G. Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. . Vorrede. – Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества Введение (нем.).

С. 284. …«Mich wundert, dass noch keiner so viel über die Historie gewagt, als Baco für die Physik gethan». «Hamann’s Schriften / Hrsg. v. Fr. Roth. Brl. – «Меня удивляет, что никто еще не взял на себя смелость высказаться об истории так, как в отношении физики сделал Бэкон». Сочинения Гамана / Под ред. Фр. Рота. Берлин.

С. 285. …И в особенности «Древнейший документ» более интересен для историка теологии. – Имеется в виду «Aelteste Urkunde des Menschengeschlechts».

С. 285. …Herder J. G. Aelteste Urkunde des Menschengeschlechts. Herder J. G. Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der Menschheit. – Гердер И. Г. Древнейший документ человеческого рода. Гердер И. Г. И еще одна философия истории человечества (нем.).

С. 287. …Beitrag zu Beiträgen. – Вклад к другим вкладам (нем.).

С. 287. …kleiner Fussteig. – Тропинка (нем.).

С. 288. …«Vom Erkennen und Empfinden». – «О познании и ощущении» (нем.).

С. 289. …Якоби уже был недоволен избытком «физики» в философии истории Гердера (письмо к Гаману 12 сентября 1785 года). – Якоби (Jacobi) Фридрих Генрих (1743–1819) – писатель и философ, представитель так называемой философии чувства и веры. Друг И. В. Гёте и К. М. Виланда, автор сентиментальных философских романов «Из писем Эдуарда Альвиля» (1775–1776) и «Вольдемар» (1779). В полемике с М. Мендельсоном о пантеизме Б. Спинозы (1785) выступил против «рассудочного» рационализма Просвещения, классическим выражением которого считал спинозизм. – В письме к Гаману от 12 сентября 1785 года Якоби критически оценивает «взаимопроникновение физики и теологии» во второй части «Идей…» Гердера.

С. 289. …Франк находит у Гердера пункт, «wo bei Herder das Specifsche des Christenthums im Meere der Humanität zu verschwimmen scheint. Daher nachmals Deutschkatholiken und Lichtfreunde auf ihn wie auf ihren Ahnherrn zurücksahen. Es soll nun nicht geleugnet werden, dass besonders in Herder’s späteren Schriften nivellirende Stellen vorkommen, die dem Christenthum nichts Eigenthümliches lassen, die es in allgemeine Menschenreligion aufösen, die es sogar als möglich hinstellen, dess dereinst der Name des Christenthums untergehe» (Frank G. Geschichte der protestantischen Thеologie. Th. III. Lpz., 1875. S. 253). – Франк находит у Гердера пункт, «где у Гердера специфика христианства, похоже, тонет в море гуманности. Поэтому позднее немецкие католики и друзья просвещения оглядывали на него и на своих родоначальников. Невозможно отрицать, что особенно в поздних сочинениях Гердера появляются нивелирующие пассажи, которые не оставляют за христианством никакого своеобразия и растворяют его во всеобщей религии человечества, допуская даже, что когда-нибудь исчезнет и само наименование христианства» (Франк Г. История протестантской теологии. Ч. III. Лейпциг, 1875. С. 253) (нем.).

С. 290. …он упоминает также во Введении к своим «Sokratische Denkwürdigkeiten». – «Достопримечательные мысли Сократа» (нем.).

С. 290. …«Die Geschichtswissenschaft des scharfsinnigen Chladenius ist bloss als ein nützlich Supplement unserer scholastischen oder akademischen Vernunftlehre anzusehen». – «В исторической науке проницательного Хладениуса следует видеть не более чем полезное дополнение нашего схоластического или академического учения о разуме» (нем.).

С. 290. …«Im Vico, den ich aus Florenz erhalten, vermuthete ich die Quelle von der science nouvelle der Physiokraten. Es scheint aber mehr Philologie enthalten zu sein und hat keine Gemeinschaft mit jenen». – «У Вико, которого я приобрел во Флоренции, я предположил источник “новой науки” физиократов. Но, по-видимому, здесь больше филологии и с ними нет ничего общего» (нем.).

С. 291. …Wolff Ch. Vernünftige Gedanken von Gott usf. § 945: «Es bleibet demnach gewiss, dass das selbständige Wesen sowohl von der Welt und ihren Elementen, als auch von unserer Seele unterschieden ist, und also in ihm der Grund von beyderWürcklichkeit zu suchen sey. Und dieses von beyden unterschiedenes Wesen ist es, welches wir Gott zu nennen pfegen. Es ist demnach Gott ein selbständiges Wesen, darinnen der Grund von der Würcklichkeit der Welt und der Seelen zu fnden: und ist Gott sowohl von den Seelen der Menschen als von der Welt unterschieden». – Вольф Х. Разумные мысли о Боге и т. д. § 945: «Тем самым остается достоверным, что самостоятельная сущность отличается от мира и его элементов так же, как и от нашей души, и, значит, в ней следует искать основание той и другой действительности. Соответственно, Бог есть самостоятельная сущность, изнутри которой следует искать основание действительности мира и душ, и Бог отличается как от душ человеческих, так и от мира» (нем.).

С. 292. …Herder J. G. Gott. Gotha, 1787. 2. Auf. 1800, «Einige Gespräche über Spinoza». – Гердер И. Г. Бог. Гота, 1887. 2-е изд. 1800, «Несколько разговоров о Спинозе» (нем.).

С. 293. …«Wir wollen uns hüten, dass wir nie in diese Gegend der Hyperkritik des gesunden Verstandes gerathen, wo man ohne Materialien bauet, ohne Existenz ist, ohne Erfahrungen weiss und ohne Kräfte kann». – «Мы хотим уберечь себя от того, чтобы не попасть под воздействие гиперкритики здравого человеческого рассудка, в ту область, где строят, не имея материалов, где нет бытия, обходятся без опыта и без собственных усилий» (нем.).