Книга Так называемый Я. Учения о пустоте и взаимозависимом происхождении - Лама Сопа Ринпоче

… Ну так вот, в этом случае получается, что такому человеку образование только помогает создавать новые заблуждения, вместо того чтобы помогать с ними бороться. У такого человека в результате раздувшейся гордыни усиливается злоба, потому что его эго заполняет собою всё, и количество себялюбивых мыслей колоссально возрастает.

А человек с таким эго неминуемо становится нетерпим по отношению ко всем и вся. Образованность без добросердечия – это инструмент для причинения вреда себе и остальным. Всё поворачивается обратной стороной: вместо того чтобы приносить мир и гармонию, образованность становится источником зла. Так что в этом кроется большая опасность. И, кстати говоря, людей таких не уважают, несмотря на всю их учёность.

Итак, вы видите, что ничто само по себе не способно принести мир и гармонию, если это не опирается на практику Дхармы. Не надо понимать это так, что практика Дхармы – это непременно чтение мантр и молитв. Это на самом деле значит, что ваш ум должен стать Дхармой. Это значит – не-неведение, не-злоба, не-привязанность и самое важное – бодхичитта и ощущение внутренней цельности, когда вы не стремитесь к обладанию чем-то внешним и к совершению внешних действий, а сосредоточены на внутреннем. А выполнять какие-то внешние действия – это не практика Дхармы. Вот этот мостик между вашим сердцем и Дхармой состоит из трёх компонентов: отречения, бодхичитты и постижения пустоты. Вы можете очень здорово всё понимать на уровне интеллекта, можете ежедневно читать огромное количество мантр, но без этого мостика Дхарма так и останется оторванной от вашего сердца, и ваш ум так и не станет Дхармой.

Жизнь без доброго сердца просто не имеет никакого смысла. Ну живём мы в человеческом теле, ну и что? А чем мы отличаемся от животных? Мы хотим, чтобы нам было хорошо, и ради этого вредим всем остальным. Так в чём же заключается разница? Ни в чём. Нет вообще никакой разницы. Именно так животные себя и ведут. Тигры, свиньи, змеи. В точности то же самое. Мы такие же животные, как они, но только в человеческой шкуре. Но тогда скажите, а зачем вообще было нужно надевать в этой жизни такую шкуру? Если у нас в сердце всё равно нет любви и способности к состраданию, то какой смысл иметь человеческое тело?

В том-то и дело, что, раз уж мы родились в человеческом облике, мы обязаны приложить все свои силы к тому, чтобы пробудить и развить в себе чувство сострадания, потому что именно в этом теле у нас есть такая возможность. В этом и состоит самая суть буддизма: в сострадании ко всем людям – бедным, богатым, всяким – и ко всем существам вообще, без какого-либо различия, даже к богам, которые не только наслаждаются, но и мучительно страдают. И при этом они, кстати, совершенно не интересуются никакой Дхармой, потому что у них там такие наслаждения, которые никому и не снились даже в самой развитой и богатой стране мира людей. Какая уж тут Дхарма! Поэтому они и остаются привязанными к сансаре…

В буддизме махаяны есть полный цикл учений о том, как развить в себе сострадание. Именно через эту дверь мы вступаем на Путь, ведущий к устранению омрачений ума и к просветлению. И именно человеческое тело предоставляет уникальный шанс для того, чтобы учиться, заниматься практикой и достичь реализации. Мы ведь не рождаемся людьми всякий раз, и причина этого в том, что мы не создаём достаточных для такого рождения причин. Поэтому нужно относиться к этому человеческому воплощению так, как будто оно одно-единственное и больше такого не будет. Следовательно, мы не имеем права тратить это драгоценное время.

Не во всех религиях есть полные и подробные учения и наставления о практике сострадания. В буддизме махаяны есть.

Если в вас живёт подлинное сострадание, то вы включаете в этот круг сначала близких людей и других окружающих вас существ и как минимум не приносите им зла, а если можете – то приносите пользу. Такое состояние сохраняется и переносится из жизни в жизнь. Действуя так, вы постепенно накапливаете огромную заслугу, и в какой-то момент у вас развивается мудрость, постигающая пустоту, и вы оказываетесь способны помогать живым существам уже на гораздо более глубоком уровне, так как сострадание само собой ведёт к мудрости, постигающей пустоту, а эти два компонента вместе – огромная сила.

Вы можете сказать: «Если я и способен на сострадание, ведь по сути я – всего лишь один человек!» Да, всего один. Но то сострадание, которое вы испытываете в этой жизни, – это, во-первых, фундамент для вашего счастья в следующих жизнях. Кроме того (что гораздо важнее), вы приносите пользу живым существам и в этой вашей жизни и будете приносить её в следующих. Эта сеть будет расти и расти, и постепенно вы сможете стать тем, кто на самом деле помогает существам освобождаться из сансары. Более того, вы наконец сможете вести их к полному просветлению! Это звучит довольно-таки невероятно, но это происходит именно так! Да, сейчас вы – один человек, испытывающий сострадание к другим существам. Но, развивая эту вашу способность, вы таким образом расширяете свои возможности помогать другим. Став буддой, вы сможете помогать всем, не совершая при этом ошибок. Вы будете просто создавать миллионы своих манифестаций в миллионах тел, то есть одновременно возникать где угодно в виде тех или иных существ, обладающих просветлённым телом, речью и умом и действительно способных вести всех остальных к просветлению.

Итак, мы наполняем нашу жизнь смыслом только в том случае, если приносим пользу другим, и, в зависимости от нашего собственного уровня духовного развития, эта польза также может быть различной. Можно выделить четыре главных уровня:

1. Принесение существам блага и счастья только в этой их жизни.

2. Создание причин для того, чтобы существа испытывали счастье в их будущих жизнях.

3. Создание причин для того, чтобы существа освободились из сансары.

4. Создание причин для того, чтобы существа достигли полного просветления.

И всё это возможно исключительно благодаря способности к состраданию. Всё это заключено в вашем уме: хотите вы, чтобы живые существа были счастливы, или нет. Всё счастье всех существ – начиная с самого маленького, простого, преходящего, сиюминутного счастья и кончая безграничным невыразимым счастьем полного просветления – зависит от вас.

Вот сейчас вы абсолютно ясно это понимаете: вы в ответе за это. Я не преувеличиваю. Ответственность действительно лежит на вас. Всё счастье всех бесчисленных существ – это ваша ответственность. Давайте немного помедитируем на этом – на нашей ответственности за всех. На четырёх уровнях принесения пользы, вплоть до приведения к просветлению.

Думайте так:

Я несу всю ответственность за то, чтобы избавить от страданий всех обитателей ада и принести им счастье, начиная с временного и заканчивая абсолютным.

Я несу всю ответственность за то, чтобы избавить от страданий всех голодных духов и принести им счастье, начиная с временного и заканчивая абсолютным.

Я несу всю ответственность за то, чтобы избавить от страданий всех животных и принести им счастье, начиная с временного и заканчивая абсолютным.